ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. פעמיים בפרשה – קללה עזה,
בה האדמה מצויה במרכזה.
"ארורה האדמה בעבורך" – בראשונה,
"ארור אתה מן האדמה" – באחרונה.
מי הם השניים המקוללים,
והאם בין הקללות יש הבדלים?
ב. פעמיים בפרשה נעקרים ומסולקים,
כעונש - ממקומם אנשים מורחקים.
מדוע על השניים נגזרו גרושים,
ומהיכן ולאן מובלים הנענשים?
מי משני הגרושים חמור יותר ונורא,
ומה בעטיו למרות הזהירות ארע?
ג. המלוכה והממשלה – למי ולמי?
לחי עולמים!
בפרשתנו נמצא מושלים ורודים,
בנבראים אחרים שאף הם נכבדים:
יש המושלים על ראשוני הנבראים
(על אלו שבראשון בשם נקראים).
ויש מי ששולטים על האחרונים
(על אלו שבחמישי וששי נוצרים).
ויש מי שבגלל חטאה ועוונה
לממשלת אחר - כעונש נִתנה.
ויש מי שהומלץ לו למשול בו,
כדי שהלה לא יכשילו בתשוקתו.
ד. חכים וערטילאין הן מילים ארמיות,
באונקלוס מתרגמות מילים עבריות.
המילים העבריות - אותן מתרגמות,
בפסוקים סמוכים מופיעות,
וזו לזו מאוד דומות.
שרשיהן זהים – שווים,
האחת - יחיד, והשניה - רבים.
שים לב גם לתרגום ירושלמי ל-ב, כ"ה
ולתרגום אונקלוס מדוייק ג, א.
ה. מעיל גשם הינו מעיל המיועד לגשם,
מעיל צמר הינו מעיל העשוי מצמר.
כובע ים הוא כובע מיועד לים,
וכובע קש הוא כובע העשוי מקש.
ומה בדבר כתנות עור שבפרשה -
האם אלו מיועדות לעור להגנה?
או אולי אלו כתנות,
שמעור עשויות ומוכנות?
ואם בכתנות מעור מדובר,
כיצד בדיוק נראה הדבר?
מלבד ברש"י, אונקלוס ואבן עזרא
כדאי לעיין בסוטה י"ד. ובתורה תמימה.
תשובות
א. לאחר חטא עץ הדעת האדם נתקלל 'ארורה האדמה בעבורך'. קין נתקלל לאחר שהרג את הבל 'ארור אתה מן האדמה', וברש"י 'יותר ממה שנתקללה היא כבר בעוונה'.
ב. לאחר חטאו האדם גורש מגן עדן 'לעבוד את האדמה אשר לוקח משם'. על קין נגזר לאחר חטאו 'נע ונד תהיה בארץ'. כדי שלא יהרגו את קין שם לו ה' אות, ולמרות זאת למך הרגו.
ג. 'ויעש אלוקים את שני המאורות הגדולים...ויתן אותם אלוקים ברקיע השמים להאיר על הארץ ולמשול ביום ובלילה ולהבדיל בין האור ובין החושך', 'ויאמר אלוקים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים ובעוף השמיים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרומש על הארץ', 'אל האישה אמר... ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך', 'ויאמר ה' אל קין... הלא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו'.
ד. הפסוק 'ויהיו שניהם ערומים האדם ואשתו...' מתורגם 'והוו תרויהון ערטילאין אדם ואתתיה', והפסוק 'והנחש היה ערום מכל חית השדה' מתורגם 'וחויא הוה חכים מכל חית ברא' (ויש גורסים 'וחויא הוה ערים...'). בתרגום ירושלמי מתורגם הפסוק הראשון 'ולא הוו ידעין מה הוא בהתתא' (-ולא היו יודעים מהי בושה).
ה. 'ויעש ה' אלוקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם'. אונקלוס- 'ועבד ה' אלוקים לאדם ולאתתיה לבושין דיקר על משך בסרהון ואלבישינון', תרגום- ויעש ה' אלוקים לאדם ולאשתו לבושים יקרים על עור בשרם והלבישם (-כתנות על העור). רש"י- 'יש דברי אגדה אומרים חלקים כצפורן היו מדובקין על עורן (-כתנות על העור), ויש אומרים דבר הבא מן העור כגון צמר הארנבים שהוא רך וחם ועשה להם כתנות ממנו (-כתנות מעור)'. אבן עזרא- 'יש אומר כי בתחילה היו עצם ובשר ועתה קרם עליהם עור (-כתנות מעור), ויש אומרים כתנות לעורם (-כתנות על העור)... ואין לנו לבקש בזאת רק נאמין שהשם עשה לאדם גם לאשתו כתנות עור, ומי ימלל גבורותיו, ומי יספר מעשיו ונפלאותיו, ואין חקר לגדולתו (-כתנות מעור)'. גמרא סוטה דף י"ד: 'כתנות עור- רב ושמואל, חד אמר דבר הבא מן העור, וחד אמר דבר שהעור נהנה ממנו', וראה בתורה תמימה כאן המבאר את מחלוקתם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
