פתיחת מחצבה מתחרה | בית דין גוש עציון | בית המדרש

ישיבה
בית המדרש

בית המדרש

מדורים
מאגר פסקי דין רבניים
משפט ציבורי

קטגוריה משנית

משפחה חברה ומדינה
דיני ממונות וצדקה
שכנים ושותפים

451

10 דק' קריאה

לחץ להקדשת שיעור זה

לימוד השיעור מוקדש להצלחת

עם ישראל

שיעור לדרך אזור שורטים שיעורים לנשים פרשת השבוע סדרות ספריה פסקי דין בחן את עצמך

תגיות: השגת גבול, אגודה שתופית, נזיקין

התובע: א, תושב הישוב ונציג חברה לחציבה מתחרה
הנתבע: ב, מזכירות הישוב שיש לה זכויות במחצבה שקיימת

הקדמה
הישוב הינו יישוב קהילתי, תושביו אנשים יראי ה' המוסרים נפשם על קיום מצוות וישוב ארץ ישראל. כולם אהובים וכולם גיבורים.
רוב אנשי היישוב חברים באגודה שיתופית. שותפות זו אינה שותפות כללית, איש איש ועיסוקו ופרנסתו הפרטית, השותפות היא רק בקשר לעניני הציבור של היישוב.
זכו אנשי היישוב לקיים בהידור מצוות גאולת הארץ וזכה היישוב גם במשענת כלכלית בדמות זכויות על מחצבה. דא עקא שפעמים מרבה נכסים מרבה דאגה, ומזה זמן מה התעוררה בענין המחצבה מחלוקת בין מזכירות היישוב לאחד החברים.
המזכירות והחבר באו לבית הדין לשטוח טענותיהם, וקיבלו עליהם את פסק הדין בחתימת ידם ובקנין כראוי.
בית הדין קיים חמש ישיבות ממושכות בהן פרשו הצדדים בהרחבה את כל הקשור למחלוקת ואת טענותיהם.
כדרכם של דברים, חילוקי דעות בענין כלכלי גולשים גם לכעס וחוסר אימון ברמה האישית. גם בנידון דידן המאבק שבין הצדדים חרג לתחומים נוספים.
מאחר שאנו עוסקים בדין ודברים בין אדם פרטי למזכירות שהיא גוף נבחר על ידי חברי האגודה, נעשה מחד גיסא נסיון כללי לנגח את המזכירות בשורה רחבה של נושאים שבהם היא עוסקת, כגון בחירות, ועדת ביקורת ועוד גם כאשר אין שום קשר ישיר בין ענינים אלו לנושא המחלוקת.
מאידך גם המזכירות נקטה גישה שהתפרשה על ידי החבר כפסילה אישית.
אנו דורשים משני הצדדים בשעת מבחן זו לא לתת למחלוקת להתרחב, מחובתכם לצמצם את המחלוקת אך ורק לטיפול המקצועי בנושא המחצבה, ולהמשיך יחד במפעל הגדול של ההתישבות ובנין היישוב.
החברות והכבוד ההדדי שבין החברים הוא תנאי בסיסי להמשך בניה והתפתחות של היישוב, גם ההערכה ושיתוף הפעולה של הציבור עם המזכירות מהווים אבן יסוד בהתנהלות היישוב ולכן יש לעשות כל מאמץ לחזק את מעמד המזכירות ואת האימון של הציבור בה.

בד בבד עם שמיעת טענות הצדדים, בית הדין ניסה להביא את הצדדים לידי הבנה במחלוקת העיקרית בענין המחצבה. בית הדין הציע למנות בודק כלכלי אובייקטיבי שיבדוק היטב את המצב ויגיש הצעה היכולה להתקבל על שני הצדדים.
לצערנו ענין זה לא עלה יפה, התברר ששני הצדדים שהופיעו לפנינו קשורים מבחינה כלכלית לגופים נוספים, ולכן בעצם גם לו רצו אינם יכולים כלל להחליט על מהלך משמעותי ללא הסכמת השותפים שלהם.
המזכירות ובמשתמע גם חברת המחצבה אינן חפצות בהסכם עם החברה המתחרה, עמדתם היא שהם מסוגלים למנוע את הקמת אותה מחצבה ומכל מקום אינם מוכנים כרגע להגיע להסכם עם המתחרה. המזכירות הביעה נכונות רק להסכם שבו היא מוכרת את זכויותיה במחצבה תמורת כסף מזומן בלבד, הצעה כזו לא הוגשה להם.

בירור הדין

א. הרקע לתביעה
כאמור לעיל לישוב יש זכויות חציבה במחצבה , בפועל חברת המחצבה היא המפעילה את המחצבה, היישוב מקבל מהחברה תמלוגים הנקבעים לפי כמות המכירות של החברה.
בסמוך למחצבה ישנו אתר נוסף המיועד לחציבה – קיימת תוכנית להקים במקום זה מחצבה נוספת. חברת המחצבה והמזכירות רואים בהקמת מחצבה נוספת נזק כבד למחצבה הקיימת ולכן עושים כל אשר לאל ידם למנוע את הקמת אותה מחצבה. הנסיון למנוע את הקמתה נעשה באמצעים משפטיים הגשת התנגדויות ובגצי"ם. מלאכה זו נעשית על ידי חברת המחצבה בגיבוי והסכמה של מזכירות הישוב.
מהצד השני עומד חבר היישוב – א' – שהוא פועל כנציג הבעלים של חברה מתחרה ומנסה בכל דרך להקים את המחצבה האמורה. א' שהוא ממקימי היישוב, ואדם עתיר זכויות ומעשים בביסוסו ובהתפתחותו חרד גם הוא לטובת היישוב ועל כן הגיש למזכירות שתי הצעות שלפי הבנתו טובות ליישוב ומונעות ממנו את הנזק האפשרי של הקמת המחצבה המתחרה. כאמור לעיל המזכירות דחתה הצעות אלו.
עלינו להדגיש, בית הדין אינו עוסק לגופו של ענין, בהצעות של א' ובהחלטות המזכירות. ברור ששיקול הדעת של המזכירות הוא הקובע, עליה לשקול ולהחליט מה טוב ליישוב לפי הבנתה. גם אם מישהו חושב שיש כאן טעות בשיקול הדעת אין זה ענין כלל לבית הדין. בית הדין אינו חברת ייעוץ כלכלית ואינו בא ליטול מהמזכירות את הסמכות להחליט בכל מה שקשור לניהול המחצבה.
פסק הדין יעסוק רק באותם דברים בהם יתכן שאחד הצדדים נהג שלא כשורה כלפי השני - בתביעות ההדדיות.

ב. תביעות התובע

א.התביעה היא שבית הדין יקבע שהמזכירות מכהנת שנה בלבד ולא שנתיים.

החלטת בית הדין - לפי המסמכים שהוגשו בפני בית הדין, המזכירות נהגה בנושא זה על פי ההנחיות של היועץ המשפטי של הישוב ועל כן בית הדין אינו רואה צורך להתערב בנידון.

ב.הוגשה תביעה בענין בחירת ועדת ביקורת – למעשה התברר שהנושא בא על תיקונו ועל כן בית הדין אינו נדרש לנושא זה.

ג.התובע טען שההתנגדות להקמת המחצבה הנוספת עלולה לגרום לתפיסת קרקעות על ידי הפלסטינים ועל כן יש לחייב את המזכירות להגיע להסכמה עם החברה התחרה, כמו כן טען שהמזכירות מסכנת את היישוב בכך שהיא עלולה להתחייב בחוב כספי כבד למנהל.

כפי שהובהר לעיל בה"ד אינו בא ליטול מהמזכירות את סמכותה לשקול ולהחליט. מדובר אכן בשני נושאים חשובים ביותר, בית הדין התרשם שחברי המזכירות שמעו והבינו את צדדי הענין, בסופו של דבר ההחלטה נתונה להם. כמובן שניתן לערער על החלטה זו בפני אספת חברים לפי הנוהל הקיים.

ד.א' טען שהמזכירות משמיצה אותו ומנהלת נגדו מערכה אישית. הנושא העיקרי שעלה בנקודה זו הוא ענין תשלום התמלוגים על ידי חברת המחצבה הקיימת.
במשך מספר שנים היישוב קיבל מחברת המחצבה פחות תמלוגים מהמגיע לו, לפי טענת המזכירות חברת המחצבה דיווחה דיווח כוזב על כמויות החומר שחצבה ושילמה את התמלוגים בהתאם. אנשי היישוב טענו ש-א' שהיה בכיר בחברת המחצבה הקיימת ודאי ידע על הדבר ואולי אף עמד מאחרי הדיווח הכוזב, העולה מטענתם שבהיותו בחברת המחצבה גרם ליישוב נזק ופגע בהכנסותיו. לצורך הוכחת טענתם הביאו אנשי המזכירות מכתב מעובדת לשעבר של חברת המחצבה המצהירה ש-א' הוא שהיה ממונה על הדיווח של הכמויות.
בענין זה היו לא' שתי טענות עיקריות. א. עיקר הנזק ליישוב נגרם בגלל החלטת הישוב לותר על תמלוגים מאחד התוצרים של המחצבה. ב. הוא ניהל את המחצבה וידע היטב כמה נחצב בפועל אולם הוא לא היה קשור לדיווח ולקשר עם היישוב וממילא שהוא ודאי לא גרם ליישוב נזק. א' הכחיש לחלוטין את המכתב של העובדת וביקש להביא עדים להוכחת טענתו.
ענין זה קשור לעבר ולרצון לפסול את א' אישית, אין לכך שום השלכות על הדיון הנוכחי ועל הקשר עם החברה המתחרה שהוא הבעיה העומדת בפנינו. ולכן אע"פ שא' ביקש להביא עדים מצדו בנושא זה, בה"ד החליט שאין צורך בעדים בנושא זה. דברי א' שהוא אומנם מסר לחברת המחצבה את הדיווחים על המחצבה אולם לא עסק בהתחשבנות עם הישוב מקובלים עלינו.
כאמור אין לענין זה שום השלכה מעשית ולכן בכל מקרה על המזכירות להימנע מהפצת סיפור זה או כל סיפור אחר ובכלל על המזכירות להימנע מכל נסיון לפסול את א' אישית ולהציגו כמי שמוכן לפגוע בישוב. כאמור לעיל על שני הצדדים להפסיק מיד כל נסיון של פסילה או פגיעה אישית ולצמצם את המחלוקות לטיפול המקצועי בענין המחצבה.

ה.א' טען שהמזכירות גרמה לו נזק כספי בכך שלא קיבל מחברת המחצבה את הפיצויים המגיעים לו. אנשי המזכירות הכחישו טענה זו מכל וכל. גם לטענתו של א' ברור שהחובה היא על חברת המחצבה ולכן מדובר על גרם עקיף ביותר של נזק שאין לתבוע אותו מהמזכירות. תביעת הפיצויים היא נגד חברת המחצבה ולא נגד היישוב ולכן אין מקומה כרגע בבית דין זה. הדרך הנכונה לגבות חוב זה היא לתבוע ישירות את חברת המחצבה, אין שום מקום לחייב את היישוב בחוב זה.

ו.לדברי א' במסגרת העתירה לבג"צ נטען על ידי היישוב שקיים חשש למעשים פלילים של מר פלוני, א' טען שיש כאן שקר ולשון הרע ולכן על המזכירות לבטל טענות אלו.
מכיון שהדבר הוגש לבג"צ ונמצא שם בדיון אין מקום לדיון בזה בפני בית הדין.

ז.הוגשה תביעה בענין השתלטות שני חברי מזכירות על שטחים השייכים לציבור. טענה זו היא טענה אישית ביסודה, בית הדין הסכים לדון בה מכיון שלו היה חלילה מוכח מעשה של גזלה מן הציבור הדבר היה פוסל את החברים הנ"ל מחברות במזכירות.
בדיון שהתקיים בבית הדין התברר שאכן אחד החברים משתמש במידה מסוימת בקרקע השייכת לציבור.
מדברי החבר עולה שהוא לא השתלט על שטח שאינו שלו, החברה הקבלנית בנתה גדר לאורך שורת הבתים, מיקומה של הגדר לא נעשה בקצה המגרש של החבר אלא רחוק יותר וממילא יש שטח שמצורף לשטח שלו. לדבריו השטח עדין עומד לרשות הציבור כל אימת שיחפוץ והוא לא מתיחס לזה כשטח שלו.
על מנת למנוע אי הבנות בקשר לשטח הנזכר, על המזכירות בהתיעצות עם היועץ המשפטי של היישוב להחתים את החבר על תצהיר המבהיר את מעמד השטח ואת זכות השימוש של הציבור.

ג. תביעת המזכירות

המזכירות תבעה לפסול את א' מלשמש בשום תפקיד ביישוב, וכן להורות לו להפסיק את פעילותו בחברה המתחרה.
התביעה להפסקת הפעילות בחברה המתחרה יכולה להסתמך מבחינה הלכתית על שתי הלכות
א.דין השגת גבול, ירידה לאומנותו של חברו.
ב.היותו של א' שותף וחבר בקהילה, בענין זה הובא סעיף בתקנון האוסר על החברים לפגוע בעסקי השותפות.

תשובתו של א' התיחסה לשני מישורים
א.במישור המעשי טען שמחצבת החברה המתחרה כבר אושרה בעצם ולכן היא עובדה מוגמרת גם ללא עבודתו, מאחר שכך, המשך עבודתו בנושא לא מזיק לישוב.
ב.במישור ההלכתי ניסה להוכיח שאין במקרה זה בעיה של יורד לשדה חברו, לענין הסעיף בתקנון טען שאין זה סעיף חוקי מכיון שזה הסדר כובל וכן זה עומד בניגוד לחוק חופש התעסוקה.

בירור הדין

בית הדין אינו מקבל את טענתו של א' שהמחצבה היא עובדה קיימת ואין לעבודתו בה משמעות. א' זימן לעדות בבית הדין את פלוני כעד מטעמו, בית הדין התרשם שאכן עד זה בקי היטב בנושא הנדון מכל היבטיו, כמו כן פלוני נראה לנו כעד בעל אמינות גבוהה ביותר.
מעדותו עולה בודאות שלא' תפקיד מכריע בהקמת מחצבת החברה המתחרה ובלעדיו העסק היה כנראה קורס.
לגבי המצב הנתון כעת למדנו מדבריו שני דברים:
א.עדין ניתן על ידי התנגדויות ואמצעים משפטיים לדחות את הקמת החברה המתחרה לזמן רב.
ב.גם במצב הנתון יש לא' חשיבות מכרעת בהמשך הטיפול בהקמת המחצבה.

העד המליץ על שיתוף פעולה בין המחצבות דבר שיביא תועלת לשני הצדדים, המלצה זו כידוע לא התקבלה על ידי חברת המחצבה ולכן גם לא על ידי הישוב.

לכל הצדדים בדיון היה ברור שבמצב הנוכחי הקמת החברה המתחרה אכן יכולה לגרום לישוב נזק, היה אומנם פער בין הצדדים לגבי רמת הנזק אולם לצורך הדיון שלנו אין לכך משמעות.

לאור זאת בה"ד קובע באופן ברור:
א.החברה המתחרה אם תקום תגרום נזק לישוב.
ב.העובדה שא' עוסק בהקמת החברה המתחרה היא אכן בעלת משמעות רבה, סביר להניח שלולא א' החברה המתחרה לא היתה קמה בשלב זה.

לאחר בירור המציאות עלינו לדון האם יש כאן סיבה לאסור על א' את המשך עבודתו בחברה המתחרה.

הצדדים העלו את סוגיית יורד לאומנותו של חברו, סוגיה זו אינה עוסקת בחבר אגודה אלא בטענה כללית של השגת גבול. כלומר לו היינו אומרים שיש כאן השגת גבול לא היה מדובר על פסיקה אישית לגבי א' אלא פסיקה כללית שאסור לפתוח שם מחצבה נוספת שמא מחצבת הישוב תיפגע.
בית הדין אינו מקבל טענה זו של השגת גבול. וזאת מכמה סיבות.
א.הלכה זו המובאת בחו"מ בס' קנ"ו עוסקת בבני עיר או מבוי כאשר יש למישהו יתרון מעצם היותו בן העיר. כאן המחצבה היא מחוץ לעיר באזור שאין לישוב בו שום עדיפות על פני אחרים
ב.לא הוכח מבחינה מציאותית שאכן הקמת מחצבה נוספת תגרום לקריסת המחצבה הזו.
ג.דין פסיק לחיותיה נאמר באופן כללי לגבי פרנסתו של אדם פרטי – יישום דין זה במסגרת של חברה אינו מוסכם ופשוט. במקרה דנן מדובר על חברה וגם מדובר על נכס ציבורי שמשמעות אובדנו לפי דברי המזכירות היא העלת המסים ביישוב.

האם שייך השגת גבול לגבי חברה או לגבי רכוש ציבורי - שאלות אלו דורשות דיון מקיף, בית הדין לא נכנס לזה מאחר שכאמור אין לנו כלל הוכחה שאכן יש כאן סכנה ממשית של פסיק לחיותיה. גם אם יש סכנה כזו הענין לא נובע ממצב אוביקטיבי אלא ממצבה הכלכלי של חברת המחצבה.

השאלה העיקרית העומדת בפנינו א"כ היא האם מותר לחבר אגודה לפעול באופן שעלול לגרום נזק כלכלי לאגודה שהוא חבר ושותף בה.

המהר"ש בח"ג ס' כב' עוסק בשאלה דלהלן:
שלושה שותפים היו בעלי מנסרה של עצים,

"...נתפשרו אשר שני שותפים ישארו בעסק ולשותף השלישי יתנו סך עשרים ר"כ לשבוע, ונכתב בכתב הפשרה שבאם באיזה שנה לא יחתכו נסרים לא יתנו לו כלום",

בהמשך השאלה שני השותפים קנו לעצמם מנסרה אחרת ובעצם גרמו לכך שלשותף השלישי לא מגיע כלום מאחר שהם הפסיקו לנסר במנסרה שהיה לו חלק בה.
כותב שם המהר"ש בין השאר:

"אך לפענ"ד בפשיטות כיון שנראה שהתובע היה שותף להזעג {מנסרה} הישנה א"כ אם היה נשאר בהשותפות והיו רוצים לקנות זעג אחרת ולחתוך שם עצים לעצמם ודאי הי' יכול לעכב עליהם...."

כלומר שני שותפים אינם יכולים לעבור לעבודה במנסרה אחרת מכיון שכך הם גורמים לשותף השלישי נזק. בהמשך אומר המהר"ש שגם בדיעבד לאחר שעשו את הדבר, שותפים חייבים גם בגרמא. לגבי זה הוא מחלק בין אם כונתם היתה להזיק או לאו. ברור מדבריו ששותף יכול לעכב את חברו מעשיית מעשה שיגרום נזק לשותפות.
כעין זה מצאנו בתשובת כהונת עולם ס' י 'בקשר לאחד השותפים שהחזיר שטר טרם שפרעו אותו, שדיני גרמי וגרמא לא נאמרו בשותפין וחייבים אף בגרמא שצריך השותף להיזהר שלא יגרום נזק לשותף אפ' בגרמא אומנם האמרי בינה בהל' הלואה ס' ל"ט מביא את הכהונת עולם וחולק עליו.

גם במהרש"ם ח"ב ס' מ"א מצינו בדומה לזה:

"להרב הנ"ל ומה ששאל בלוי שהחזיק האקציז כמה שנים ואח"כ שכרוהו ראובן ושמעון בשותפות בהוספה גדולה ויודעים שיהי' להם היזק ועתה רוצה לוי להחזיר לראובן מעותיו שיהי' עם שמעון בשותפות ויוכל להזיקו בכל העסק כמעט כל מעותיו ושמעון מוחה בראובן שלא ימכור חלקו כי לא נשתתף כ"א עמו ולא עם לוי שונאו וראובן טוען שאינו רוצה להפסיד בשביל טובת שמעון ואם אין רצונך בזה קח אתה חלקי:
הנה בחיבורי סי' קע"ו ס"מ ובהגהות שבסוף חיבורי דע"ת בשו"ת סי' ח"י לסי' קע"ו ס"מ הבאתי מכמ"ק בזה דודאי יוכל למחות מדינא בשותפו שלא ימכור חלקו לאחר רק בדין דיעבד הארכתי שם דמה שעשה עשוי וע' בשו"ת שם ארי' סוס"י ל"א בדין שותפים בריחים שמכר א' חצי חלקו לשותפו בריחים האחרת הסמוכה לשם והביא ג"כ מדבריו /מדברי/ צ"צ ושע"מ שהובאו בחיבורי והעלה דבכה"ג שזה הקונה יזיק להעסק מפני ריחים שלו שהם צרות זל"ז לכ"ע יוכל לעכב מלמכור לו ואפי' כבר מכר המקח בטל ע"ש ומכ"ש בנ"ד שכל הקניי' רק אדעתא דהכי להפסיד לשמעון ואף שטוען שאין רצונו להפסיד י"ל דהוה כמציל א"ע בממון חבירו דאסור, והנלע"ד כתבתי".

כלומר שותף אינו יכול למכור את חלקו לאחר כאשר מכירה זו תגרום נזק לשותף השני.

הבחנה זו שבין הגדרת מזיק לגבי אדם שאינו שותף לבין הגדרת מזיק בשותפים, מבוססת על ההנחה שתנאי בסיסי מתנאי כל שותפות הוא שהשותף רוצה בהצלחת השותפות ולא בהפסדה. אדם שאינו שותף עושה את החשבון הפרטי שלו גם אם הדבר עלול לגרום נזק לאחר ולכך יש את ההגדרות הרגילות של נזיקין, אולם שותף עצם היותו מוגדר כשותף מחייב אותו לפעול לטובת השותפות ולא להזיק לה אפ' בנזקים עקיפים.

הלכה זו נראית פשוטה בכל שותפות, במקרה שלנו כאמור יש סעיף מפורש בתקנון האגודה המחייב זאת. א' טען שסעיף זה בתקנון עומד בניגוד לחוק, טענה זו הופרכה על ידי חוות הדעת שהביאה המזכירות, הסברא הפשוטה נוטה לעמדה של המזכירות שיש להבחין בין שותפים לבין כלל הציבור, אולם גם אם נניח שיש ספק לגבי כוונת החוק עלינו להעדיף את ההתחייבות המפורשת על פני ספק בפירוש החוק.

לאחר שראינו שאכן יש חשש שעבודתו של א' בחברה המתחרה תגרום נזק למחצבת הישוב, ומאחר שכאמור אסור לשותף לגרום אפ' נזק עקיף לשותפות, בית הדין פוסק שעל א' להשעות עצמו מחברות באגודה.

במכתב של האדמו"ר הקודם של חב"ד כותב הרבי לגבי מקרים של חילוקי דעות "אין לפרסם הדבר ברבים על ידי כתיבת מכתבים לרבים, אם יש צורך והכרח בכתיבה צריך לכתוב אך ורק לרבנים שהם בחזקת כשרות שבודאי לא יפרסמו הדברים... וגם בענין הנוגע לרבים יודיעו הרבנים מה שנוגע למעשה בפועל בלבד"
לו היינו נוהגים לפי עצתו היינו מסתפקים בפרסום השורה התחתונה בלבד, בית הדין ראה צורך לנמק בתמצית את החלטתו ולמסור לצדדים פסק דין מנומק, עם זאת אנו אוסרים על הצדדים לצלם את פס"ד או לפרסמו ברבים.
פס"ד זה בא לקבוע נורמה מסוימת שהיא הנורמה הצריכה להתקיים בישוב על פי דין, אין כאן חלילה שום פסילה אישית או הטלת פגם מוסרי על מי מהצדדים.

השעיה זו תימשך כל עוד א' ממשיך לעסוק בהקמת החברה המתחרה. לאחר שהקמת החברה המתחרה תוכרע לכאן או לכאן בה"ד יבדוק החלטה זו מחדש.

בית דין גוש עציון

נזקי שכנים
בנית קיר תמך בין שני מגרשים
עובד ומעביד
פיטורי מרצה במדרשה לבנות
משפט ציבורי
מכרז לחלוקת מגרשים
משפט ציבורי
בעניין תשלום דמי כניסה לישוב
בוררות בין ועד ישוב לבין תושב

משפט ציבורי

משפט ציבורי
נזק על ידי ועד הבית
בית דין נוה נוף בירושלים | ב"ה
משפט ציבורי
עצים שניטעו בשטח ציבורי המיועד לפיתוח
בית דין איתמר | ב"ה י"ט אלול תשס"ו
משפט ציבורי
ויתור על זכות בקרקע מסוג "בר רשות"
בית דין איתמר | ב"ה אלול תשס"ג
משפט ציבורי
מכרז לחלוקת מגרשים
בית דין גוש עציון

משפט ציבורי

סרטונים קצרים

שיעורים פופולריים

רחל אמנו
רחל אמנו - מקבצת את בניה לגבולם
הרב דוד דב לבנון | ר"ח כסלו תשס"ב
רחל אמנו
יום פטירת רחל אמנו
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"א חשון תשנ"ז
לך לך
רעיונות לפרשת לך-לך
הרב עזריאל אריאל | תשנ"ו-תשס"ב
רחל אמנו
יום פטירת רחל אמנו
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"א חשון תשנ"ז

שיעורים פופולריים

שיעורים חדשים

1:03
קול צופיך - הרב שמואל אליהו
פרשת לך לך תשפז – לבחור בברית האבות
הרב שמואל אליהו | תשרי תשפ"ז
40 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י' חשוון תשפ"ז
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש
פרפראות פרשת לך לך תשפז
רבנים שונים | תשרי תשפ"ז
רביבים
מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
הרב אליעזר מלמד | תשרי תשפ"ז

שיעורים חדשים

שיעורים באתר ישיבה

ניווט מהיר

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
הרב אליקים לבנון
הרב חיים דרוקמן
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל
הרב יהודה מלמד
הרב הגאון שאול ישראלי זצ"ל
הרב דוד דודקביץ'
הרה"ג שלמה פישר זצ"ל
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
הגאון הרב עובדיה יוסף זצ"ל

40 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י' חשוון תשפ"ז
36 דק'
יסודות הש"ס
ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
הרב דוד ניסים זאגא | י' חשוון תשפ"ז
48 דק'
אור התנ"ך
מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
י"א חשוון תשפ"ז
28 דק'
לך לך
הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
הרב חיים בן שושן | י"ב חשוון תשפ"ז
45 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
הרב הראל כהן | ד' חשוון תשפ"ז
1:03
קול צופיך - הרב שמואל אליהו
פרשת לך לך תשפז – לבחור בברית האבות
הרב שמואל אליהו | תשרי תשפ"ז
קרוב אליך
קרוב אליך – לך לך
עלון מספר 623
עלון מספר 623
רבנים שונים | תשרי תשפ"ז
רביבים
מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
הרב אליעזר מלמד | תשרי תשפ"ז
34 דק'
לך לך
פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
הרב יצחק חי זאגא | תשרי תשפ"ז
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש
פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
רבנים שונים | תשרי תשפ"ז
לך לך
מאמר לך לך פז
הרב נתנאל יוסיפון | תשרי תשפ"ז
27 דק'
שם משמואל על הפרשה
היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
הרב חיים כץ | י' חשוון תשפ"ז
30 דק'
שם משמואל על הפרשה
יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
הרב חיים כץ | י' חשוון תשפ"ז
בחירות תשפ"ז
היה לא תהיה - עת לעשות!
הרב אליעזר בן פורת | חשון תשפ"ז
30 דק'
בכורות
בכורות דף ל"ג
הרב אלי סטפנסקי | י' חשוון תשפ"ז
56 דק'
בבא מציעא
שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
הרב חיים כץ | ט' חשוון תשפ"ז
39 דק'
מידות הראי"ה
זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
הרב ש. יוסף וייצן | ח' חשוון תשפ"ז
בחירות תשפ"ז
מנהיגות של נצחון?
הרב אליעזר בן פורת | חשון תשפ"ז