ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- חמדת הדף היומי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שחר מיכאל בן רעות
הראשונים חלקו מה הכוונה בביטוי "פרס" לדעת רש"י תוס' ועוד הכוונה היא שהאחים מקבלים מאביהם את המנה ואוכלים בביתם. אמנם לדעת הרמב"ם (עירובין ד, ו) הכוונה היא כמו פרס שהוא מתנה ואינו קבוע, והכוונה שהם אוכלים אצל אביהם פעם בחודש או בשבוע, ולכן אינם אוסרים. הראב"ד חלק עליו ומבאר כרש"י. המג"מ מבאר ששיטת הרמב"ם היא שגם באותה שבת שהם אוכלים אצל אביהם, עדיין מקום קביעותם הוא במקום שהם ישנים, ולא במקום שהם אוכלים. המחבר בשו"ע (או"ח שע, ה) פסק כרב ולפי שיטת רש"י שאם האב נותן להם פרס ואוכלים בבתיהם הם אוסרים בחצר שלהם.
יוצא אם כן שלשיטת רש"י אם הם אוכלים אצל אביהם באופן קבוע בשבת, נחשב הדבר מבחינת עירוב חצירות ששם הם גרים, ואינם צריכים לעשות עירובי חצירות במקום שבו הם לנים. רק כאשר הם אוכלים בביתם, הם צריכים לעשות עירובי חצירות עם השכנים שלהם. אמנם לשיטת רמב"ם יוצא שגם בשבת שהם אוכלים אצל אביהם כל השבת, הם צריכים לערב במקום שבו הם גרים, מכיון ששם הוא מקום דירתם הקבוע. בשו"ת בצל החכמה (ה, קיב) פסק שלא כרמב"ם, לכן באופן שבשבת כולה אוכלים אצל אביהם, שאין הם צריכים לערב במקום שבו הם לנים.
שאלה דומה מצינו גם בעניין נר חנוכה, ברמ"א (שו"ע או"ח סימן תרעז), באדם שאוכל במקום אחד וישן במקום אחר, אם ידליק נר חנוכה במקום שאוכל או במקום שישן באותה השבת. ט"ז (ב) הביא בזה מחלוקת בין רשב"א למהרש"ל אם הולכים לפי המקום שהוא ישן, או לפי המקום שהוא אוכל, והכריע כדברי הרשב"א שהולכים לפי מקום האוכל. הוא מוכיח מהסוגיא בעירובין שיש להדליק נר חנוכה במקום שאוכלים ולא במקום שישנים, וכפי הכרעת השו"ע וכל הפוסקים בהלכות עירובין. אמנם לפי דברינו יצא שלשיטת הרמב"ם גם אם אוכל במקום אחר לא באופן קבוע אין זה נחשב מקום האוכל העיקרי, ולכן גם אם אדם אוכל את כל הסעודות באותו מקום לא ידליק שם נרות חנוכה, אם הוא ישן במקום אחר.
המנחת יצחק (ז, מח) הביא מכף החיים שנר חנוכה תלוי גם בפרסומי ניסא, לכן אם במקום שהוא ישן יש יותר פרסומי ניסא, יש להדליק במקום השינה, ולא במקום האכילה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
