ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
חביב ראה אותו מנמנם בשכיבה ואמר לו: "קום ולך לישון בצורה נוחה במיטה בקרוואנים!" נתנאל סירב וטען שהוא רגיל לישון כך. תוך כדי דיבורם ראה חביב בספרייה הסמוכה את הספר 'אביהם של ישראל' חלק ה', המלקט סיפורים על הרב מרדכי אליהו זצ"ל, והציע לנתנאל כי לפני שייפרדו ממנו ויותירו אותו לבדו, יקרא לו סיפור לפני השינה.
הוא פתח את הספר באופן אקראי בעמוד 169 ומצא סיפור שכותרתו היא "קום קום, דום דום!". מסופר בו כי בוקר אחד, כאשר הרב אליהו היה בן שבע עשרה בזמן מלחמת השחרור בעת שהירדנים תקפו, העיר את אחיו שמעון לתפילת ותיקין. שמעון טען שהוא רגיל לקום למניין מאוחר יותר, אבל הרב לא הרפה מאחיו עד שהלה קם בקושי והלך להתפלל עמו ותיקין. כאשר חזרו האחים מהתפילה הם מצאו כי מיטתו של שמעון הייתה מנוקבת בכדורי דום דום!
חביב סיים לקרוא את הסיפור ואמר לנתנאל: "שמת לב למה שקראנו?! יש כאן ממש גילוי אליהו! המסר מהסיפור עבורנו הוא: קום קום ולך לישון במיטה בקרוואן, ואם לא - אז חלילה דום דום..."
גלעד קרא: "חס וחלילה, אל תגיד כך!"
חביב אמר "טוב, לא אגיד כך", ופנה לנתנאל: "אבל בכל אופן תלך לישון במיטה ולא על הכיסאות בבית המדרש".
נתנאל הסכים לקום מהכיסאות והלך עם חביב וגלעד לישון בחדרי הקרוואנים.
למחרת, בשעה מוקדמת לפנות בוקר, הגיעו השלושה לבית המדרש 'בן ציון' כדי להתפלל ותיקין. מתפלל שהגיע לפניהם ראה שכל הארונות שמתחת לספריות היו פתוחים וחלק מהספרים היו מושלכים על הרצפה. הוא לא ייחס לכך חשיבות מיוחדת וסידר את הספרים במקומם.
לאחר התפילה, כאשר נכנס אחד המתפללים לבניין הראשי של הישיבה, הוא ראה זכוכיות מנופצות וחפצים הפוכים. תיכף ומיד התקשר לראש הישיבה, הרב שבתי סבתו, כדי לעדכנו במתרחש. תוך כדי השיחה הטלפונית הוא צעד בבניין וגילה עוד ועוד דברים מזעזעים, עד שראה את הגרוע מכול. כאשר נכנס לבית המדרש של הישיבה הגבוהה הבחין בארון הקודש הפרוץ. שלושה ספרי תורה הושלכו זה על זה וגוויליהם הוצאו. ספר התורה הרביעי היה מושלך על הרצפה כשהוא מקומט ביותר. בתוך זמן קצר הגיעו אנשי צבא ומשטרה לחקור את העניין.
אז הסתבר כי בשעת לילה מאוחרת פרצו מחבלים פלשתינים לישיבה וגרמו לנזק רב. בתחילה הם חתכו את גדרות היישוב והישיבה ונכנסו דרך חלון שפרצו באחת הפנימיות של הישיבה התיכונית. אותו חלון היה בחדרו של נתנאל, בדיוק מעל למיטתו הריקה! את עקבות רגליהם ניתן היה לראות בבירור על גבי מזרון מיטתו. אחר כך הם נכנסו לבית המדרש 'בן ציון', שם התכונן נתנאל לישון, ולאחר מכן לבניין המרכזי של היכלי הישיבה התיכונית והגבוהה. הפורעים נכנסו לחדר המורים ולמשרדים, עקרו דלתות, שברו חלונות, קרעו מערכות שלמות של כריזה ומערכות נוספות, פתחו את כל הארונות בבנייני הישיבה ושפכו את כל תכולתם החוצה, כולל ספרי קודש וסידורים רבים, גנבו כמה קופות צדקה והשחיתו כל מה שנקרה בדרכם, וכאמור הגרוע מכול היה חילול ספרי התורה.
כאשר ראש הישיבה, הרב שבתי סבתו, ראה מה שאירע, אמר כי עיקר כוונת הפורעים לא הייתה לגנוב, שהרי יכלו לגנוב חפצים יקרים, אלא להשחית ולהרוס כל חפץ קודש ואף לפגוע בכל נפש שתקרה בדרכם, וברוך ה' שלא פגשו אף תלמיד...
למחרת האירוע ישבו שלושת הבחורים והתפעלו מגודל הנס. נתנאל נסע לכותל המערבי כדי להודות לקדוש ברוך הוא על כל מה שאירע לו.
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
