ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- אמור
בקיצור, ההסבר הזה על הצורך בחזרה על מחזור החגים כמה פעמים אומר כדלקמן: האזכור הראשון של מחזור החגים היה מכוון לדור שלא היה צריך, לכאורה, שום תזכורות או הוראות כאלה.
חג הפסח והיציאה מעבדות מצרים היו אירועים שהיו חקוקים היטב בתודעתו ובמוחו של דור המדבר. חג הסוכות היה אירוע יומיומי בחייהם של האנשים שחיו באוהלים ומתחת לכיפת השמים במדבר סיני. האופי החקלאי של חג הסוכות, האסיף של יבול האדמה מהקיץ, ושל חג השבועות, הקציר של תבואת החורף והאביב והמנחה של ביכורי האדמה במקדש, במידה מסויימת עוד לא היו רלוונטיים לדור ההוא, הדור שלא יזכה להיכנס לארץ ישראל, להתיישב בה ולחיות מפרי אדמתה.
התיאור הזה של החגים בא ללמד את עם ישראל שהמחזור הזה נצחי, שאיננו תלוי במציאות גיאוגרפית ואיננו כפוף לנסיבות המעשיות של הזמן והמקום בחיי היהודים.
חזרה נוספת על מחזור החגים עוסקת בעבודת המקדש ובקורבנות שהוקרבו בו. החזרה הזאת מתמקדת בעבודת המקדש. לאחר חורבן המקדש, התבטלות הקורבנות, היציאה לגלות ואובדן התוצרת החקלאית, אפשר היה לחשוב שכבר אין לחגים האלה משמעות של ממש, ולמעשה, אפשר להפסיק לקיים אותם. כך קרה לדתות ולתרבויות אחרות ואפילו לאימפריות אדירות.
עם אובדן השלטון, המולדת והריבונות אבדו גם חגים וימי זיכרון היסטוריים ולאומיים. העם היהודי, אמונתו ותורתו המשיכו להתקיים אלפי שנים בלי לאומיות או מולדת ובלי שום דבר שמתקרב לריבונות ושלטון. אחת הסיבות העיקריות ליכולת הכמעט נסית הזאת להתקיים, ואפילו לשגשג, היא השמירה הקפדנית על החגים בלוח השנה היהודי כהלכתם.
גם בספר דברים יש שוב סקירה כמעט בלתי מותנית ולא קשורה של החגים שנועדה להראות שהקיום של החגים וחשיבותם לעולם אינם מותנים בדור מסוים או באתר גיאוגרפי מסוים. החגים מציינים את חלוף הזמן בלוח השנה היהודי, אבל הם עצמם נטולי זמן במובן מסוים ומעל הזמן ההיסטורי.
עצם החזרה של התורה על החגים באה להזכיר לנו את העובדה הזאת, את הקיום הרוחני שלנו. לאחר ששבנו למולדתנו העתיקה, החגים האלה שוב קיבלו גם את הפן החקלאי שלהם. עובדה זו כשלעצמה נותנת תוקף לאופי הנצחי שהחגים בלוח השנה היהודי מייצגים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
