ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום העצמאות
- שיחות ליום העצמאות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אייר הוא חודש המצוי בין החודשים ניסן וסיוון, בין פסח לשבועות. לאחר שנולד עַם ישראל ביציאת מצרים הוא מתחיל במסע ארוך של ארבעים ותשעה יום לקבלת התורה. לפני שמקבלים את התורה נצרכת הכנה של מדרגת חול, טבעיות פשוטה וישרה שנבנית בחודש אייר.
הביטוי 'מוסר כליות ' מבטא מוסריות פשוטה, נקיפות מצפון. אדם שזקוק לעונש חיצוני על מנת להימנע מלרצוח או מלגנוב – מצוי במצב בעייתי. לאדם נורמלי אמור להיות מוסר אנושי טבעי. ישנה דרך ארץ שקדמה לתורה. על אברהם אבינו נאמר "נעשו שתי כליותיו כשני כדי מים... והיו מלמדות אותו תורה" (בראשית רבה, צה). אברהם אבינו פיתח את המודעות של מוסר כליותיו הטבעי עד כדי כך, שהצליח לקיים חלק מהלכות התורה ללא ציווי חיצוני. לכן ימי חודש אייר הם ימים שיש להיזהר בהם, יותר מכל השנה, שלא לאבד את המוסר הטבעי. בימים הללו מתו עשרים וארבעה אלף מתלמידיו של רבי עקיבא שלא נהגו כבוד זה בזה (יבמות סב, ב). בימים שבין פסח לשבועות, שרובם נופלים בחודש אייר, נהגו בעם ישראל ללמוד פרקי אבות. פרקי אבות באים לבנות בנו את הלב, את המידות הטבעיות, את היחס הנכון לקבלת התורה.
הרהור קודם למעשה. המעשה הוא אקט שמגיע בסופו של התהליך. הרהור, לעומת זאת, מלווה את האדם כל העת, גם מבלי לשים לב. הרהור הוא הטבעיות של המחשבה. "אמר רבי עמרם: שלוש עבירות אין אדם ניצל מהם בכל יום: הרהור עבירה וכו'" (בבא בתרא קסד, ב). בחודש אייר אנו עובדים על המודעוּת של המחשבה. אנו סופרים את ימי ספירת העומר (אשר מקבילים, אגב, למ"ח דברים שהתורה נקנית בהם), שהם מכינים את המחשבה אט אט לקבלת התורה.
האות ו', כשמה כן היא, מחברת בין דברים. וו הוא חפץ העוזר לתווך בין חפצים שונים. ו' היא וי"ו החיבור. האות ו' מתחילה מלמעלה ויורדת עד למטה. מחברת בין שמיים וארץ. מקשרת בין העולמות. חודש אייר הוא החודש הרוכס בטבעיות בין יציאת מצרים למעמד הר סיני, בין הופעת הלאומיות הישראלית למתן תורה, בין יום העצמאות ליום ירושלים. חודש אייר הוא החוליה הטבעית בין מדרגת החול ובין מדרגת הקודש.
מזלו של חודש אייר הוא השור, בהמת העבודה הקלאסית. השור חורש את האדמה הקשה, מפלח את רגבי האדמה מתוך מאמץ איטי וקשה. השם שור בא מן המילה שורה. תפקידו של השור הוא לחרוש שורות ישרות בשדה. השור הוא עבודה קשה, יסודית וארוכת טווח, שלב אחרי שלב, שורה אחר שורה. בימים אלו של חודש אייר צריך לאמץ תכונות של שור: עקשנות, עבודה סיזיפית, להיות בהמת עבודה. לחרוש את הלב לקראת מתן תורה. לבנות מדינה באמצעות כלים של חול מתוך אמון שזרעי הקודש יצמחו בינות התלמים.
הטבעיות של חודש אייר באה לידי ביטוי במישור נוסף. בחודש אייר זכה עם ישראל לשני חגים: יום העצמאות ויום ירושלים. אלה הם חגים שקשורים לחזרה שלנו אל הטבעיות האנושית. עם נורמלי שיש לו ארץ. מדינה נורמלית שיש לה עיר בירה. מדינת ישראל וכיבוש ירושלים הם עדיין לא הסוף. צריך עוד לבנות את בית המקדש, צריך עוד להגיע לחג שבועות, אבל "מדינת ישראל (היא) יסוד כסא ה' בעולם" (אורות). זוהי התשתית הטבעית שעליה חל הקודש.
חודש אייר הוא החודש שבו אנו עובדים על הדברים הפשוטים, הטבעיים. הימים שעובדים בהם בעקשנות כמו שור. אלה הם הימים בהם יש להקפיד יותר על היחסים בין אדם לחברו, אלה הימים שבהם יש לפתח את היכולת לעבוד קשה. לחרוש היטב את הקרקע של מדינת ישראל, לפתוח את הלב, להקשיב לאחרים, להקשיב לעצמנו. לבנות את עולם החול הטבעי – הפרטי והלאומי – מתוך טהרה. על גבי זה נוכל לקבל את התורה. אמן.
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
