ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תצא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
עם זאת, העניין המוסרי שעומד מאחורי המצוה קיים בכל מקום ומעשי תמיד. בית ומשפחה תמיד זקוקים להגנה, חומרית ומוסרית. כמו שהתרשלות בהתקנת מעקה או גדר סביב גג חשוף היא סיבה לתביעה אזרחית או אפילו פלילית, גם התרשלות בהתקנת גדר מוסרית להגנת הבית והמשפחה מפגעיה של חברה מושחתת למדי נחשבת לעבירה חמורה.
כשמגדלים ילדים וגם שכמנהלים חברה באופן כללי, אין שום ספק שיש צורך לבנות מעקות וגדרות להגנה. הבעיה היא תמיד כמה גדרות לשים, איפה להציב אותן ומה צריך להיות גובהה של כל גדר. כשמדובר במעקה או גדר של ממש, ההלכה משיבה לכל השאלות האלה. אך כאשר מדובר בגדר מוסרית שצריך להתקין סביב המשפחה וסביבנו, אין לנו הרבה הדרכה.
כפי שכל גדר ממשית צריכה להיבנות בהתאם למימדי הגג שעליו היא מגנה - גדר עגולה, למשל, לא תגן על גג מרובע - כך אין גם פיתרון אחד שמתאים לכל בית או משפחה כשמדובר בגדר רוחנית. למרבה הצער, בעולם היהודי היום יש בתים רבים שאין בהם שום גדרות מוסריות שיגנו על הבית ועל המשפחה.
במשפחות כאלה כל אחד רשאי, ולעתים אפילו מקבל עידוד, לחיות את חייו ללא משמעות או מגבלות מוסריות. בקצה השני של הספקטרום של החברה היהודית, יש בתים שבהם הגדר גבוהה כל כך ומגבילה כל כך עד שהיא מפריעה להתפתחותו הבריאה של הפרט ומונעת גילוי מועיל וחדשנות. לכן ברור שהאתגר העיקרי בהורות ובמשפחה הוא לדעת היכן, מתי וכיצד לבנות את הגדר המוסרית שתגן על הבית היהודי.
בפרשת השבוע מדברת התורה על "בן סורר ומורה" שהופך לכוח הרסני מאוד בחברה. ילד כזה ברוב המקרים הוא ביטוי לכך שהמשפחה לא הצליחה להקים גדר מוסרית הולמת ולאכוף בבית כללים ראויים. התרשלות בשמירה על הבית מבחינה רגשית, רוחנית ומוסרית תמיד תגבה מחיר כבר מהמשפחה ומהחברה בכלל.
אין פיתרונות קסם כשמדובר בגדרות חיוניות כאלה. כל משפחה וכל בית שונים ומיוחדים. יש רק הצורך המשותף לכל המשפחות להקים גדר מתאימה וראויה בבית. סבלנות, תבונה, איפוק ותפילה הם מרכיבים הכרחיים לביצוע משימה חיונית זו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
