ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
לביתו של אברהם אבינו באו שלשה מלאכים אחד לבשר את שרה, אחד להפוך את סדום ואחד לרפאות את אברהם. ואילו לביתו של לוט הגיעו שנים בלבד, כנאמר:
"ויבאו שני המלאכים סדמה וגו'. אחד להשחית את סדום ואחד להציל את לוט ואותו שבא לבשר את שרה כיון שעשה שליחותו נסתלק לו" (רש"י, יח, לג).
ויש לשאול מדוע אותו מלאך שבא להשחית את סדום הגיע גם לביתו של אברהם אבינו, בשעה שלכאורה אינו תפקיד בשליחותו זו?
והתימה מתגדל כאשר מתבוננים במדרש רבה (פרשה נ, ג) שזה לשונו:
"הכא את אמר מלאכים ולהלן (אצל אברהם אבינו), קורא אותם אנשים. וכו'. אמר ר' חנינא, עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים. משעשו שליחותן קראן מלאכים. אמר ר' תנחומא, לאחד שנטל הגמוניא מן המלך. עד שלא הגיע לבית אוריין שלו היה מהלך כפגן (עד שלא הגיע למקום שממנו הוא מבצע את שלטונו, כלומר, לפני שנכנס לתפקידו, מהלך כהדיוט). כיון שהגיע לבית אוריין שלו היה מהלך כקאמלין. (כיון שנכנס לתפקידו מהלך כאדם חשוב) כך, עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים, כיון שעשו שליחותן קראן מלאכים".
מתבאר מדברי המדרש שלאחר הביקור בביתו של אברהם אבינו עשו האנשים שליחותם ולפיכך זכו לתואר מלאכים. ואינו מובן, כי זה שבישר את שרה הלך לו. וזה שבא להפוך את סדום עדיין לא עשה שליחותו, וזה שריפא את אברהם הוטלה עליו משימה נוספת להציל את לוט, ומדוע נקרא שעשו שליחותן?
אלא מוכח מכאן שעיקר השליחות היתה בשורת לידת יצחק וכתוצאה מכך גם סדום נהפכה. שהנה כתב הרמב"ן (יט, ה):
"כי יש באומות רעים וחטאים מאד ולא עשה להם ככה. אבל למעלת הארץ הזאת היה הכל כי שם היכל ה'. וכאשר תקיא את הגוי כלו מפני תועבותם, הקדימה וקאה את העם הזה שהיו רעים מכלם לשמים ולבריות, והושחתו בלא רפואה לעולם, מפני שבעבור טובה נתגאו, וראה הקדוש ברוך הוא שיהיה לאות לבני מרי לישראל העתידים ליורשה, כאשר התרה בהן גפרית ומלח שרפה כל ארצה כמהפכת סדום ועמורה אדמה וצבויים אשר הפך ה' באפו ובחמתו". ע"כ.
כלומר, רשעת סדום מצד עצמה לא חייבה שהקדוש ברוך הוא יהפוך אותה, אלא לידתו של יצחק המהווה שלב ראשון בקיום הבטחת הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו (יח, יח) ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום, וגו', כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו. גורמת שסדום צריכה לעבור מהעולם. לפיכך היה צריך המלאך ההופך את סדום לעבור דרך ביתו של אברהם.
אך יש בדבר פן נוסף, שכן הפיכת סדום הולידה בעקיפין את מואב שברבות הימים בת בתו רות המואביה, הפכה לאמה של מלכות בית דוד מולידת מלך המשיח. נמצא שזכותו של אברהם אבינו שעתידה לצאת ממנו כל הגדולה הזאת, הביאה גם את הצלתו של לוט מהפיכת סדום כי צאצאתו עתידה להיות שותפה לנפלאות המצפות לישראל ולעולם כולו בעטיים. זה שאמר הכתוב (יט, כט), ויזכור אלהים את אברהם וישלח את לוט מתוך ההפכה בהפך את הערים אשר ישב בהן לוט. זכירת אברהם היא זו שהביא להוצאת לוט מההפכה. אלא, שהפסוק מדייק לומר וישלח את לוט מתוך ההפכה ולכאורה היה מדוייק יותר לומר, ויוציא את לוט מתוך ההפכה, כי המושג וישלח הינו שליחות לצורך תפקיד המוטל על הנשלח. ולאמור, אכן כך הוא הדבר, לוט נשלח לעשות שליחות, והיא להוליד את רות המואביה, שתהיה אמה של מלכות מלך המשיח. נמצא שלמעשה עיקר השליחות היא ביתו של אברהם ומתוך קיום שליחות זו נעשות שליחויות נוספות הבאות להשלים את השליחות הראשונה בעתיד. לפיכך לאחר שמילאו שליחותן הראשונה נחשב הדבר כמי שעשו תפקידם והם ראויים לתואר מלאכים.
_________________________________
ניתן לרכוש כל ארבעת הספרים שיצאו לאור בזמן האחרון, בחנויות הספרים. או בטלפונים: 9972675 02. 050-7126758.
או באימייל [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
