ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בפרשת השבוע, אברהם מתמודד עם הצורך למצוא אישה לבנו יצחק. עיקר דאגתו היא שהכלה המיועדת תבוא מהמשפחה המורחבת שלו, ולא מבנות הכנענים. לכן המסורת היהודית תמיד ראתה במשפחה מרכיב חשוב בבחירת שידוך הולם. על אף שהמשפחה בוודאי איננה אמת המידה היחידה, אין ספק שזאת אמת מידה חשובה. חז"ל לימדו אותנו שהדיבור והשפה של הילד הם תמיד השתקפות של הדיבור והשפה של הוריו. אנשים שגדלים בסביבה ביתית שלווה ואוהבת, בבית עם מסורת וערכים יהודיים, בדרך כלל גדלים ונעשים יהודים גאים, שלווים ובעלי ביטחון עצמי. ילדים שגדלים במשפחה לא מתפקדת נאלצים לעבור משוכות גבוהות כדי להשיג תחושת ערך עצמי ולהגיע להישגים בחיים. גם הכנענים וגם המשפחה של אברהם בארם נהריים היו עובדי אלילים, אך במשפחתו של אברהם היו לפחות יציבות וכללי מוסר בסיסיים, תכונות שהיו חסרות בחברה הכנענית שהייתה יותר תאוותנית ומתירנית. זה היה החיסרון הגדול של החברה הכנענית, ואברהם סבר שזאת תכונה שאי אפשר להתגבר עליה באמת.
אליעזר, עבדו הנאמן של אברהם, מוסיף עוד דרישה בחיפוש שלו אחר אישה ליצחק. טוב לב ונכונות להקריב את הנוחות שלך למען טובת הזולת הם חלק מהאופי של יצחק. הוא גדל בבית שבו הדאגה לזולת הייתה עניין שביום יום. בעל ואישה צריכים להיות מתואמים כשמדובר בדברים כאלה.
אני זוכר שבשנות כהונתי כרב, היו בעלים וגם נשים שהיו מביאים לי כסף כדי שאתן אותו לנזקקים בקהילה, אך הזהירו אותי שלא לספר על המעשה הזה לבני או בנות זוגם. לפעמים היו סוגיות הלכתיות או משפחתיות חשובות שאילצו אותי לדחות את התרומה. אך סיטואציות כאלה תמיד העציבו אותי.
הבחינה שאליעזר עורך לרבקה היא נכונה, ומטרתה לחסוך מהזוג ויכוחים הרסניים בעתידם המשותף. מאחר שבבית אברהם ושרה מעשים טובים ונדיבות כלפי הזולת היו חלק מהשגרה של חיי המשפחה, רק בת זוג שתומכת בתפיסה הזאת יכולה להביא ליצחק אושר ושלווה. החברה הכנענית שסבלה, ואפילו היללה, את סדום ועמורה לא יכולה להניב בת זוג הולמת ליצחק.
בתורה מסופר לנו שיצחק אהב את רבקה. אהבה מבוססת על תכונות אופי וערכים משותפים, ולא רק על יופי ומשיכה גופנית. אולי לכן היא קשה כל כך להשגה בשביל אנשים רבים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
