ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שירה מרים בת הילה
מי שיתבונן בפרשת בראשית יגלה, שבני התקופה שקדמה למבול היו אנשים עם כוחות פיזיים עצומים לאין ערוך מבני התקופה שלאחר המבול. היו אלו אנשים שהאריכו ימים עד מעל ל-900 שנה, כשנוח האחרון מבני אותה תקופה הוא גם האחרון שזוכה לחצות את גיל ה-900, ומיד אחריו מתחיל תהליך של התקצרות הדרגתית של תוחלת חיי האדם. גם מימדי גופם היו עצומים - 'נפילים'. ענקים אלו הם שרצו, כמתואר במדרש, לחסום בכפות רגליהם העצומות את מעיינות התהום שנבקעו. שריד לאותם ענקים הוא עוג מלך הבשן, שנתלה על התיבה מבחוץ וניצל, ומימדי גופו העצומים מתוארים במסכת ברכות. (מי יודע - אולי הממצאים הארכיאולוגים של עולם קדום עם בריות עצומות הם שרידי דור המבול?)
לכוחות כאלו יש מעלה, שביכולתם להביא למעלות רוחניות עצומות, אך החיסרון בכוחות עצומים אלו, שהם יכולים להוביל גם לנפילות גדולות. קשה להשתלט ולכוון נכון כוחות אדירים. דומה הדבר למי שנוהג במהירות של 200 קמ"ש, שבכוחו להגיע במהירות למטרתו, אך הסכנה שיסטה ממטרתו ויתרסק בצד הדרך גדולה מאוד.
כך אירע לבני דור המבול. הכוחות העצומים השתוללו והתערבו זה בזה. כך אנו מוצאים במדרשים, שהיו החיות והבהמות נזקקים לשאינם מינם, גם האנשים נפלו בחטא זה והיו נזקקים גם לבעלי חיים, ואף המלאכים והאנשים התערבו ביניהם. אפילו הצומח לקה בבעיה זו - מאז חטא אדם הראשון היו זורעים חיטים והאדמה היתה משתוללת ועושה כרצונה - מצמיחה קוצים. בשפת פנימיות התורה - תופעה זו נקראת - 'עולם התוהו'. עולם שבו יש כוחות ('אורות') גדולים, אך כיוון שאין 'כלים' לקלוט אותם, נוצר תוהו ובוהו, והם מתרסקים ונעלמים.
הקב"ה כדרכו העניש אותם מידה כנגד מידה. הביא מבול, גשם עצום, מים רבים לעולם. המים מחיים את העולם. הגשם הוא שפע של כוחות חיים שאלוקים מעניק לעולם, אך במבול - הכוחות חיים הללו היו חזקים מידי והם השתוללו והרסו את העולם. "מבול - שבלבל את הכול". העולם לא מסוגל היה לעמוד בשפע כה גדול של חיים, והוא נשבר וכלה.
כאן גם החל התיקון - 'תיבת נוח'. נוח בונה כלי שיכיל את האור וינתב אותו למסלולו. נוח נקרא כך, כמבואר בתורה - "זה ינחמנו". מעמיק המדרש ושואל - אם כך היה צריך להיקרא נחמן? ועונה - כי בימיו האדמה נחה. עד ימיו היו זורעים חיטים ויוצאים קוצים ובימיו חזרה האדמה למסלולה.
נוח בונה תיבה, הוא מכניס את כל הכוחות חיים של העולם למסגרת. תיבה קטנה, שבה כל בעל חי נמצא בתא משלו - במקום שלו. כל בעל חי צריך גם לקבל את האוכל בזמן שלו, וכך הכול מקבל את מקומו. בשפת הפנימיות הוא בונה את 'עולם התיקון'.
זה גם התירוץ לקושיא בה פתחנו - האדם וכוחותיו נקרא על שם אדם הראשון, אך המצוות המכניסות את האדם למסלולו נקראות על שם נוח - מצוות בני נוח.
החיסרון בדרכו של נוח, שכוחות החיים מתמעטים וממילא היכולות הרוחניות של האדם קטנות. זהו חטא הפלגה - בו כל העולם רצה לחזור למין 'תיבת נוח'. כולנו נתאחד מסביב למגדל אחד, ולא נפוץ על פני כל הארץ. לא נותנים לכוחות החיים להשתחרר ולפעול.
ובימינו - חטא דור הפלגה המודרני הוא האינטרנט והפייסבוק. במקום להיות אנשים עם כוחות חיים וחברים אמיתיים, הטועמים את העולם האמיתי וכוחותיו, אנשים מעדיפים להתאחד ברשת וירטואלית ומזויפת אחת, עם 'חברות' שטחית חסרת צבע וחיים.
כאן מגיע היהודי הראשון - אברהם אבינו. לו יש כוחות חיים עצומים אותם הוא יודע לנתב לדרך הנכונה. ובשפת הפנימיות - 'אורות דתוהו בכלים דתיקון'.
ואכן, לעתיד לבוא, עתיד ה' להביא שוב מבול של כוחות חיים עצומים לעולם, כפי שנאמר: ובחנוני נא בזאת, אם לא אפתח לכם את ארובות השמיים, והריקותי לכם ברכה עד בלי די". אך בזמן הגאולה, נדע לקלוט כוחות עצומים אלו, לנתבם למקום הנכון, ולהופכם למבול של ברכה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
