ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- חושן משפט
- נזקי שכנים
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- גזל ונזיקין
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
תשובה:
ענפי דקל למרות שפולשים לחצרך שייכים הם לבעל העץ, ואסור ליטלם ללא רשות.
לכן, לא טוב עשית שלקחת אותם ללא רשות והוי גזל, ואם באופן כללי הדין כך, בבואנו לקיים מצוה יש להיזהר פי כמה שלא תהיה זו בבחינת 'מצוה הבאה בעבירה'.
מה עושים עכשיו?
ההלכה הבסיסית היא שכשניתן להחזיר את הגזילה יש להשיבה בעינה. אולם בכדי להקל על הבאים לעשות תשובה מן הגזל שבידם, תיקנו חז"ל שבאופן שהשתמש כבר בגזילה שבידו, לא יצטרך להשיבה בעצמה, [וזאת ע"י שהקנו לו חכמים את הגזילה שגזל] ויהא עליו לשלם לנגזל את דמי הגזילה.
"תקנת השבים" זו ניתקנה ביסודה לגזלן שגזל קורה ושיקעה בבניין ואין אפשרות להחזירה ללא סתירת כל הבניין. אמנם קורה העומדת בפני-עצמה יש להחזירה בעינה.
לעניין סוכה שעומדת מעצים גזולים כתב השו"ע אורח חיים (הלכות סוכה סימן תרל"ז סעיף ג'):
"אם גזל עצים ועשה מהם סוכה, אף על פי שלא חיברן ולא שינה בהם כלום, יצא. תקנת חכמים, שאין לבעל העצים אלא דמי עצים בלבד".
בדברי השו"ע מבואר ש"תקנת השבים" הורחבה גם למקום שלא חיבר את הקורה הגזולה ממש, ואף כשהעמידה לצורך סוכתו די במה שישלם לבעלים את דמיהם.
לכן, במקרה שלנו שייכת "תקנת השבים" ואם-כן מצוות סוכה קיימת מאחר וחז"ל היקנו לך את אותם העצים.
אולם עליך לגלות את אוזנו של הנגזל שנטלת מרשותו עצים לצורך סוכתך, ובאם ידרוש ממך תשלום עליהם, יהא עליך לשלמם לו, ובכך לקיים את דין ההשבה.
יש לציין ש"תקנת שבים" זו אמורה באדם שגזל ורצונו לשוב בתשובה ולתקן את המעוות. אולם גזלן שאינו רוצה לשוב בתשובה ואינו מתכוון כלל להשיב את הגזילה שגזל, עבורו לא תיקנו חכמים להקנות לו את העצים, והכל נשאר בתורת גזילה, ואינו מקיים מצוות סוכה. כמו-כן ברור איפה שהברכות שמברך בה "אשר קדשנו במצוותיו וצוונו לישב בסוכה" הינן ברכות לבטלה.
הדברים אמורים בין לגבי הסכך ובין לגבי הדפנות (משנ"ב תרל"ז ס"ק ט"ו-ט"ז, ביה"ל ואם גזל).
מקורות נוספים: מסכת בבא קמא (צה ע"א), שו"ע חו"מ (סימן שס"ו סעיף ב').
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
