ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
תחילת פרק כל הזבחים - דיני תערובות
חלק א – המשנה
א. זבחים שנתערבו בפסולים/חולין , אין ביטול , והדין תלוי במה התערבו -
A. בחייבי מיתה -
(דוג' - חטאות מתות, שור הנסקל),
הדין – מיתה (בכיפה).
B. בפסולי הקרבה (אך מותרים בהנאה) -
(1. עבר עבירה - המית אדם בעד אחד/בעלים, רובע/נרבע בעד אחד, 2. הוקצה לע"ז (כנעבד/תקרובת) או נעבד כע"ז (בשני אלו – כדי שיאסר בהנאה צריך מעשה); 3. אתנן, מחיר (חליפי כלב), בהמת כלאיים, טריפה, יוצא דופן).
הדין – ירעו עד שיסתאבו ויימכרו (מצד אחד אין סיבה להרוג, מצד שני אי אפשר סתם להשתמש/למכור).
C. בבהמות חולין שכשרות להקרבה –
הדין - יימכרו כולם למי שצריך קרבן.
[ב. זבחים שנתערבו בזבחים כשרים
A. מין במינו (חטאת החטאת) – יקריב כל אחד לשם בעליו, ממילא דרך ההקרבה זהה (גם בלי שיודע, תוס' – גם לא יאמר, אלא בסתם).
B. מין שלא במינו – (עולה בחטאת, שהזריקה, ההקטרה והאכילה שונים) – ירעו עד שיסתאבו, ויימכרו (ויחמיר ואת שני החדשים יביא כמו היפה שבהם על חשבונו).
C. בבכור/מעשר (אין להם פדיון) – ירעו עד שיסתאבו, ויאכלו כולם כבכור ומעשר.
(הערה לסיום – בחטאת ואשם אין ספק – כי האשם איל וחטאת אינה איל אלא כבשה, שעיר, פר).]
חלק ב – גמרא
א. בירור הלשון "אפילו אחת בריבוא" – אפילו חטאת מתה אחת בריבוא חטאות כשרות.
ב. הדין שאינה בטלה ברוב
(בהמשך נראה שמהתורה אכן בטל ברוב, וזאת גזירה דרבנן)
שאלה - הרי כבר למדנו:
A. במשנה בתמורה (כח.) – כל האסורים למזבח (מקרה B ) אוסרים בכלשהו .
עונה רב שימי – צריך את שתי המשניות:
המשנה שלנו מחדשת לגבי המקרה הראשון ( A - שחייבים מיתה) המשנה שם לגבי המקרה השני ( B - שרק אסורים בהקרבה). (ומה מוסיף המקרה השני אצלנו? ללמד את התקנה – שירעו עד שיסתאבו ויימכרו).
B. במשנה בע"ז (עד:) שאיסורי הנאה (ביניהם שור הנסקל – מקרה A ) אוסרים בכלשהו .
תשובה – החידוש אצלנו זה שמחמירים גם בקדשים (שיהרגו) והחידוש שם זה שמחמירים גם בחולין (אפילו שאינו מאוס כמו קודשים).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
