ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- גיל ההתבגרות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
יש לי קרוב משפחה, בחור שמגיל 18 התחיל לשתות. כיום, אחרי כמה שנים באלכוהול הוא ממש חולה. אבא שלו לא כל כך מתעניין, ואמא שלו ממש מיואשת. היא מוציאה עליו המון כסף על טיפולים, כי לפעמים הוא ממש בסכנה. הכבד שלו כבר הרוס. אני רוצה לסייע לו אבל לא מוצא את הדרך.
תשובה:
דאגה למשפחה קרובה היא מעלה משובחת. "מבשרך לא תתעלם". למרות שיש לנו קירבה ואהבה לכל אדם מישראל, אבל לקרובי משפחה יש קדימות. בנוסף, אם הנך קרוב אליהם, מסתבר שאתה מכיר את מצבם המשפחתי הכללי, ולא רק את הבעיה שהעלית, דהיינו, ההתמכרות לטיפה המרה של הבן. אני מציין זאת, מפני שהתנהגות הבן, כמעט ברור שהיא רק "קצה הקרחון". ותחתיה חבויה תמונה, שאני איני מכירה, אבל אתה, מתוך קירבתך, תוכל אולי להיטיב ולהכירה. ככלל, כל התמכרות זו בריחה. אדם שטוב לו במקומו, במשפחתו, אינו מחפש אושר בבורות זרים. הוא שואב ומתמלא מהביתיות, מהמשפחתיות, וזה נותן לו את כל צורכו. אם בביתו אינו מרגיש תמיכה וליווי, הוא יחפש אותה במקום אחר. ציינת שלש עובדות שהדליקו אצלי נורה אדומה. האחת, שהבן החל לשתות בגיל 18. השניה, שאבא שלו לא מתעניין בכך. והשלישית, שאמא שלו מיואשת.
שלש הנקודות הללו מובילות למקום אחד.
ואפתח בקושיא: אם האמא מיואשת, מדוע אתה פונה לעזרה. ההגיון אומר שהאמא או האבא יפנו בבקשת עזרה. לדבריך, מובן מדוע אבא לא פונה, מפני שזה לא נוגע אליו. אך השאלה נותרת, היכן האמא?! כאמור, זה מצטרף לכך שהבחור החל לשתות בגיל 18. זה עדיין לא גיל של בעיות כלכליות, שלפעמים הם הגורמות לבריחה. זה גם לא חיי נישואין לא טובים הגורמים לבריחה. הבחור בורח מהבית, בורח מאבא ואמא שלו. אבא שאינו מתעניין בגורל בנו השתיין, גורם לבן הרגשה קשה מאוד. ההרגשה יכולה להוביל לשתי תוצאות: בחור חזק באופיו, בגיל 18 יאמר לעצמו: אני עצמאי, אינני תלוי עוד בבית, אני מתחיל כבר כעת לקיים את "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו", והנני הולך לבנות את עצמי לבד, ללא תלות בהורים. בחור חלש באופיו, יפול לייאוש מכך שאביו לא מתעניין בו. היאוש עלול לגרום למצב של "ממך אליך אברח". הוא שותה כדי לברוח מהמצב המייאש, ובסתר ליבו הוא מצפה, שככל שהוא ישקע בשכרות, אולי סוף סוף זה יתחיל להדאיג את אבא שלו, והוא יקבל תשומת לב מהאב. אם כן, זו בריחה של התרחקות ושקיעה, ובמקביל, בריחה של נסיון נואש למשוך תשומת לב.
המקרה של קרובך, הוא כנראה, של בחור חלש באופיו, השותה כדי לברוח וכדי לזכות להתקרבות.
העולה מהדברים, שלא הבחור צריך טיפול אלא ההורים צריכים טיפול . האמא, איננה משכילה לקרב את האבא אל הבן, לכן היא מיואשת, מפני שהיא לבדה נושאת בעול הכבד, מן הסתם היא זו המחליטה להוציא עליו את סכומי הכסף הגבוהים שהזכרת, והפתרון אינו נראה באופק. אם תצליח לשכנע את ההורים ללכת לייעוץ, אפשר לתת להם הנחיות כיצד לשנות לחלוטין את היחס לבן, להפסיק להוציא עליו הוצאות עתק, ובמקביל, לפתוח לו פתח לחזרה לחיק משפחה אוהבת ותומכת, אשר תחזיר לו את הבטחון העצמי. על בסיס זה, במהלך של ליווי ותמיכה, אפשר יהיה גם לגמול את הבן מההתמכרות לאלכוהול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
