ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- נשא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
למרות זאת, התורה מתארת לנו בברור ובלשון ציורית את הצורך בסוג מסוים של נזירות, קבועה או זמנית, בחיים ובסדר החברתי היהודי. ובכל זאת, אפילו מצב הנזירות הזה לא נועד להרחיק את הנזיר מהשתתפות פעילה בחיים החברתיים והקהילתיים. שמשון, דוגמה ידועה לנזיר בתנ"ך, היה למרות זאת מנהיג, שופט ומצביא בישראל. יש הגבלות הלכתיות על הנזיר, אבל הסתגרות מפני החברה היא בוודאי לא אחת מהן. ההגבלות על הנזיר נוגעות לענייני טומאה וטהרה, גזירת שיער ושתיית יין ומשקאות דומים. המגבלות האלה נועדו, בין היתר, להזכיר לנזיר את מעמדו המיוחד כנזיר, אבל הנזיר נשאר, בכל מובן, חלק מהחברה הכללית ומשתתף בחיים האנושיים הרגילים. אדרבא, הנזיר משמש דוגמה לחברה למאמץ להשיג יושר וטוהר בעולם טמא ומרושע לעתים. לפיכך, על אף שחז"ל לא תמיד מרוצים מאדם שבוחר להיות נזיר, הנזירות היא חלק חיוני בתצרף האנושי שהתורה מתארת לנו.
בתלמוד אנחנו למדים גם שלדחף להיות נזיר יש גם מניעים חברתיים. הוא נובע מהרצון הפנימי של היחיד לוותר על תענוגות ונורמות מסוימות בחיים, אך גם מהצורך בהגנה מפני התאוותנות וההפקרות המינית שיש בחברה מסביב. בעולם מושלם עצם רעיון נזירות יהיה מיותר, כנראה. אך התורה מתייחסת לחיים, ואפילו לחיים היהודיים, כפי שהם באמת, בעולם הלא מושלם שלנו ולא רק כפי שרצוי שיהיו, ולכן הנזיר הופך למרכיב חיוני גם בחברה התורנית.
ברבות השנים היו כמה אנשים יוצאים מן הכלל שבחרו להיות נזירים. אך הרתיעה של הרבנים ושל המסורת היהודית מהעניין מנעה את הנזירות מלהפוך לתופעה רווחת או אפילו מקובלת בעולם היהודי. התורה לא מבקשת להכביד על חיינו אלא לשפר אותם באמצעות הדרכה, תיעול ומיתון של ההחלטות ושל ההתנהגות שלנו בתוך מסגרת של חיים שלמים והגונים. גם את הלקח הזה אנחנו לומדים מפרשת נזיר. כשאנחנו מבינים שהנזירות היא מפלט אחרון להתמודדות עם חוסר מוסריות ושברון לב, אנחנו יכולים להימנע מהצורך בנזירות אם נקפיד לנהל את חיי היומיום שלנו בהתאם למצוות התורה וערכיה ולהתרחק מהשפעות זרות ובלתי מוסריות על חיינו ועל החברה שלנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
