ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
ילין-מור כתב מאמרים איכותיים, אך ביטא בחריפות את גישתו האתאיסטית. ג'ייקובסון אמר לקוראים הרבים שהתלוננו בפניו, כי "כשהייתי בגיל 5, הקומוניסטים באו באמצע הקידוש בשבת וחטפו את אבי שמעולם לא חזר. ומאז אני מאמין שצריך לתת ביטוי לכל אדם, גם אם אינו סובר כמוני".
ביום השני של ראש השנה הופיע לפתע ילין-מור בביתו של ג'ייקובסון. המארח הציע:
"בשכונתי נמצא הרבי מליובאוויטש. הוא עומד להתוועד עם חסידיו, לומר דברי תורה ולשיר עמם. בסיום הוא יחלק כוס ברכה. אתה מוזמן לבוא אתי".
ילין-מור ענה: "אם הרבי לא מכיר אותי, מה הטעם שאלך?! ואם הוא מכיר אותי, זה יותר גרוע... בטח הוא יגרש אותי וחסידיו יכו אותי..."
ג'ייקובסון הסביר לו שהרבי הינו אדם עדין שלא פוגע באף אחד ושכנעו להצטרף אליו. הם הגיעו להתוועדות. בסיום עמדו בתור לקבל כוס ברכה, וג'ייקובסון הציג את ילין-מור בפני הרבי, שחייך ואמר לו:
"זה כבוד בשבילי להיפגש איתך! אתה יודע שכאשר הקב"ה נותן ליהודי כשרון מסוים, עליו לנצלו כמיטב יכולתו". ילין-מור התפלא:
"האם אתה קורא את כתבותיי?"
"כן", ענה הרבי.
"כלומר שאתה מסכים עם דבריי!"
"לא אמרתי זאת".
"איך זה מסתדר?!"
"אם הייתי קורא רק דברים שאני מסכים להם", אמר הרבי, "הייתי קורא מעט מאוד..."
"אם אינך מסכים לדבריי", המשיך להקשות ילין-מור, "מדוע אתה מברך אותי?!"
"אל האמת עוד תגיע יום אחד", סיים הרבי, "אבל בינתיים תמשיך לכתוב".
ג'ייקובסון הצטער על כך שהרבי לא דיבר עם ילין-מור על תורה ומצוות. בעודם יוצאים, לפתע נקרא ילין-מור לחזור. הרבי שאל:
"מה מצבך בענייני תורה ומצוות?"
ילין-מור ענה בשנינותו:
"היהודי שוקל"...
"אינך צעיר שהולמת אותו ההתלבטות. עליך לעשות משהו בנידון".
ילין-מור ענה:
"אני כמו היהודי מהסיפור של רבי לוי יצחק מברדיטשוב..."
הוא רצה להסביר לרבי למה כוונתו, אבל הרבי קטע אותו:
"זה לא דומה! שם מדובר על אדם אחר, אבל אתה מתכוון לעצמך..."
השיחה הסתיימה במילים הללו. כשיצאו שאל ג'ייקובסון:
"לאיזה סיפור של רבי לוי יצחק התכוונת? ומה הרבי ענה לך?"
ילין-מור סיפר כי התכוון לסיפור שבו רבי לוי יצחק הגיע לבית הכנסת ביום כיפור, פגש בפתח יהודי מעשן ואמר לו:
"כנראה ששכחת שהיום יום כיפור!"
"לא שכחתי!", ענה האיש בחיוך.
"אז כנראה שכחת שאסור לעשן ביום כיפור..."
"אני יודע!"
רבי לוי יצחק נשא את כפיו השמיימה ואמר: ריבונו של עולם. תראה איזה בנים יש לך. גם כשהם מעשנים ביום כיפור, הם אומרים את האמת!"
ילין-מור המשיך להסביר:
"התכוונתי לומר לרבי שלפחות איני משקר. הרבי ידע איכשהו שאני מתכוון לסיפור הזה, והתכוון לומר לי: כאשר אדם רואה מישהו עובר עבירה, עליו לדונו לכף זכות. אבל אסור לאדם לדון את עצמו מראש לכף זכות כאשר הוא ניגש לעבור עבירה..."
ג'ייקובסון התפעל מרוח קודשו של הרבי, אבל לא חש שנוצלה ההזדמנות לפצח את האגוז הקשה.
חודשיים לאחר מכן התקשר ילין-מור לג'ייקובסון ואמר:
"אני נמצא בבית חולים במצב קשה, ימי ספורים, אנא בוא לבקרני".
ג'ייקובסון הגיע וילין-מור מסר לו מעטפה סגורה ואמר:
"כאשר אמות, פתח אותה".
לאחר תקופה קצרה הלך ילין-מור לעולמו.
ג'ייקובסון פתח את המעטפה וראה מאמר הפותח במילים הבאות:
"אתם קוראים זאת לאחר מותי. כידוע לכם, לא האמנתי בחיים שלאחר המוות, אבל אם יש דבר כזה, אני בדרך לשם. אני רוצה לתאר לכם מה עובר עלי כעת..."
ואז החל לתאר בלשונו העשירה את שבעת מדורי הגיהינום ואיך שהוא נמצא במדור התחתון ביותר... הוא תיאר את החושך הנורא השורר שם, והוסיף: "לפתע אני רואה אור חזק, ותמה: איך הוא קשור אלי? האור חדר יותר עד שנכנס ללבי ורומם אותי. החברים בגיהינום שואלים אותי 'מנין האור הזה?', ואני עונה: 'האור הזה של הרבי מליובאוויטש' וסיפרתי להם על פגישתנו".
"אולי הרבי לא חושב שהצליח לשנותי, אבל משהו אצלי השתנה. לא ראיתי את עצמי כיהודי שמחויב למשהו, אבל הרבי התייחס אלי אחרת ושאל מה מצבי בתורה ומצוות, כאילו שביקרתי בקביעות בבית כנסת. הוא ראה אותי כחלק מעם ישראל ולא הפסיק להאמין שיש חלק בתוכי שעדיין קשור לקב"ה". המאמר הסתיים במילים "ד"ש מהגיהינום".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
