ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- מקץ
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
המצב הלך והסתבך לאחר שנאלצו לרדת למצרים לחפש שם "לחם", אבל אין כל רמז שהאחים חפשו שם את יוסף. הביקור הסתבך, האחים הואשמו בריגול, מצאו את הכסף באמתחותיהם (ואולי היה קשר מספרי לתמורה שקיבלו בעבור יוסף) וחששו שטמנו להם מלכודת. שמעון שהציע להרוג את יוסף מצא עצמו נכלא בכלא המצרי (יתכן והיה זה כמעט גזר דין מוות, כמו בכל ארץ לא דמוקרטית). לא זו אף זו, כדי לשחרר את שמעון עליהם לקחת למצרים את בנימין, צעד שיעקב מתנגד לו חריפות.
הראשון שניסה לפתור את הבעיה ולשכנע את יעקב לסגת מעמדתו, היה בכור האחים ראובן. וז"ל הכתוב:
"וַיֹּאמֶר רְאוּבֵן אֶל אָבִיו לֵאמֹר אֶת שְׁנֵי בָנַי תָּמִית אִם לֹא אֲבִיאֶנּוּ אֵלֶיךָ תְּנָה אֹתוֹ עַל יָדִי וַאֲנִי אֲשִׁיבֶנּוּ אֵלֶיךָ" (בראשית מ"ב לז).
ברור שיעקב לא השתכנע. כך תמה המדרש:
"רבי אומר הרי זה בכור שוטה, בניך לא בני הם, אתמהא" (בראשית רבה מקץ פרשה צא).
אף על פי כן חובה עלינו להבין על מה נסמכה הצעתו של ראובן.
ננסה להסביר זאת בדרך הבאה: לאחים היה ברור כי הצרות שבאו עליהם קשורות למכירת יוסף. וז"ל הכתוב:
"וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל אָחִינוּ אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ וְלֹא שָׁמָעְנוּ עַל כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ הַצָּרָה הַזֹּאת" (שם כא).
שמעון שהציע להרוג מצא את עצמו בבור. יהודה ש"גנב איש ומכרו" - הורד מגדולתו. תמר מוכיחה אותו באותה לשון שהוא פנה אל אביו כשכתונת הפסים המגואלת בדם השעיר בידיו, "הַכֶּר נָא" (שם ל"ז לב, ל"ח כה). יהודה משלם גם בחיי שני בניו הגדולים ער ואונן. ראובן מבין שגם הוא אמור לשלם על אי מניעת המכירה בשני בנים, לכן הוא מציע שאם אכן לא יחזיר את בנימין, ישלם את המחיר הנורא, "אֶת שְׁנֵי בָנַי תָּמִית". יעקב שאיננו מודע לכל זה, בוודאי שאיננו מבין את פשר הצעתו של ראובן וממילא לא מקבלה. מה עוד, שבניו של יהודה הומתו בידי שמים ובחטאם הומתו. ראובן לעומת זאת מקבל על עצמו, שיעקב כמנהיג יעניש אותו בהמתת שני בניו בידי אדם, על אף שבניו לא חטאו.
אם אכן דברינו נכוחים, התמונה עדיין איננה ברורה. לוי היה שותפו המלא של שמעון להצעה להרוג את יוסף. כמפורש:
"וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו ... וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ" (שם ל"ז יט-כ וברש"י שם).
מתי לוי שילם על מעשיו? אומנם יעקב לקראת מותו, מבקר את מעשיו קשות, אבל עונש אין. צריך להסביר כי העונש הגיע הרבה יותר מאוחר.
הביטוי "שְׁנֵי בָנַי" מופיע שוב בתורה רק במקום אחד - "אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן" הלויים (ויקרא ט"ז א),. שני צאצאיו של לוי מתים בחטאם בידי שמים. לפני התחלת עבודתו של אהרון במשכן, עליו לכפר על חטא העגל ועל מכירת יוסף. אי אפשר לדחות יותר את עונשו של לוי. כך נסגר גם המעגל של חטא מכירת יוסף ועונשו.
גם מכאן נפיק את הלקח לדורות כפי שהגדירוהו חז"ל:
"במדה שאדם מודד בה מודדין לו" במוקדם או במאוחר (ספרי זוטא פרק יב).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
