תודה רבה על הפירוט אתה אומר שהמצב לא כך היום באופן מוחלט אבל עובדה שהרב זילברשטיין אמר בשם הרב אברמסקי שמותר לחלל שבת כדי לא להתגייס אז איך הרב מסביר את זה בנוסף הרב נבנצל הוציא מכתב שגם בטלן לא יתגייס ובנוסף כשאמרתי שהצבא לא מתנהל לפי חוקי התורה זה אומר לא הולכים לפי הלכות מלכים לדוגמא הבא להרגך השכם להרגו וכן לפעמים מסכנים מספר רב של חילים שלא במקרים שהתורה אומרת שמותר

שלום וברכה, אני חושב שאין סתירה בין דברי הרב זילברשטין שאמר לחטיבת החשמונאים שהם עושים את הדבר הנכון, וכן הורה לד"ר סודי נמיר להתגייס במלחמה הזאת, והמשיך בכך את הוראת חמיו הרב אלישיב שהורה לפני כחמש עשרה שנה תשובה חיובית לד"ר סודי להתגייס ליחידה קרבית, לבין דברי הרב זילברשטיין שנאמרו נגד גיוס בכפייה של בני ישיבות. וכן אין סתירה בין מה שהבאת בשם הרב נבנצל, לבין העובדה שהרב נבנצל התגייס בעצמו, והתעקש להצטרף לתלמידיו שעמדו להיכנס לקרב מסוכן לעזור כחובש (עי' התורה המשמחת עמ' 169). הנקודה היא כפי שביארתי בתשובה הקודמת שמצד אחד ברור שזו מלחמת מצווה. ואף יהושע בן נון ודוד המלך נלחמו במלחמות ה'. אלא שיש לרבנים הנ"ל חשש מהשפעה שלילית בצבא. לכן כאשר מדובר באדם מסוים שמתגייס באופן שאין חשש כזה הדבר מבורך. הבעיה לדעתם היא גיוס בכפייה או בהוראה כללית גורפת להתגייס כאשר אז יש חשש שחלק מהאנשים יתקלקלו, ויצא שכרם בהפסדם. לגבי מה שציינת שהצבא לא תמיד נלחם באופן שהיינו רוצים, ולפעמים מסכנים חיילים באופן שלדעתנו אינו נכון - אכן זו שאלה קשה וכואבת. אך חושבני שאין ברירה, וסוף סוף זו הצבא שלנו, וזו הדרך לקיים את מצוות הגנה על עם ישראל. חשוב לי להדגיש שגם אם הצבא היה כולו, על מפקדיו וחייליו דתיים וחרדים, עדיין מסתבר שהיו לנו חילוקי דעות כיצד להילחם. למשל אופן הלחימה במלחמה הנוכחית תלויה בשאלת עיסקת החטופים שעומדת ברקע במלחמה. בשאלה של שחרור מחבלים תמורת החטופים, יש כיום חברי כנסת שדוחפים (כפי הנראה על פי רבותיהם) לעשות עיסקה תמורת שחרור הרבה מחבלים עם דם על הידיים וסיום המלחמה, כאשר לדעת רבים אחרים מצב זה הוא סכנה גדולה לעם ישראל מכמה סיבות. ידוע שהרבי מלובביץ זצ"ל והרב מרדכי אליהו זצ"ל התנגדו להסכמים כאלו, לעומת רבנים אחרים שהסכימו לשחרור אלף מחבלים תמורת החטוף גלעד שליט. בא נניח שהיינו כעת במדינה המתנהלת על פי ההלכה לגמרי, האם נכון לדעתך לומר שתלמידי רב פלוני ייכנסו לכפר וילחמו, ואילו תלמידי רב אלמוני לא ייכנסו לכפר ויסתכנו מחשש פיקוח נפש כדעת רבותיהם?