ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- משפחה חברה ומדינה
- שמיטה
- התבוננות אמונית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
לעומת זאת, ביחס לשמיטה ישנה מחלוקת הפוסקים אם היא נוהגת בימינו. יש הסוברים ששמיטה תלויה ביובל, וכיוון שהיובל אינו נוהג כיום גם השמיטה אינה נוהגת, ויש הסוברים שהשמיטה לא תלויה ביובל ואנו מחויבים בה כיום. גדולי האחרונים הכריעו שכיום השמיטה היא רק מדרבנן, ואשרי החקלאים שיכולים להוביר את שדותיהם ולקיים את המצוה כהלכתה.
מצוות השמיטה טומנת בחובה רעיונות גדולים: בשנה זו מתעלה העם כולו, שובת ממלאכתו ומתמסר ללימוד התורה. בנוסף - בשנה זו בא מתגלה לעיני כל גודל השגחת השם על עמו, שהרי בשנה זו לא מעבדים את השדות, ובכל זאת כאשר הדור נמצא במעלה רוחנית גבוהה, הארץ מוציאה במהלך שנת השביעית פירות וירקות, שמספקים את צורכי האנשים, הבהמות והחיות. במצב זה ההשגחה היא בבחינת נס ניגלה. אולם, גם אם הדור אינו ברמה רוחנית כה גבוהה, באה הבטחה אלוקית, שבשנה השישית יהיה נס נסתר, ובזמן שעדיין מעבדים את הקרקע הארץ תיתן יבולה לשלוש שנים.
אין ספק שעם שחי לאור גילויי השגחה גלויים כל כך, חי חיים רוחניים ברמה גבוהה מאוד. נמצאנו למדים שבמצוה זו גלומים יסודות האמונה של עם ישראל בכל מה שנוגע לביטחון בהשם ובהשגחתו החופפת עלינו תמיד.
בדורנו טרם זכינו שכל עמנו יקיים את מצוות השמיטה. עדיין ישנם אילוצים שבגללם אנו מוכרחים להפקיע את קדושת הארץ, על ידי מכירה לזמן לידי "שאינם בני ברית". 'היתר המכירה' הונהג לפני כמה דורות על ידי גדולי הפוסקים באותם ימים. אמנם אז היו בעיות קיומיות מסוג אחר, אולם גם כעת ישנם אילוצים המחייבים את היתר המכירה - אנו נמצאים במצב מלחמה עם שכנינו מסביב, ולכן אין אפשרות להסדיר הבאת ירקות מארצות שכנות. בנוסף - בנסיבות הקיימות הפסקת העבודה לשנה שלמה עלולה לגרום להרס החקלאות בארץ, וישנה חשיבות גדולה לשמר את החקלאות במדינת ישראל.
כל הנוהגים את 'היתר המכירה' פועלים על פי יסודות הלכתיים איתנים ובריאים, ואין להטיל דופי בפסקי גדולי הרבנים מדורות עברו.
בעזרת ה', כשמדינתנו תהיה חזקה ואיתנה מבחינה כלכלית, נזכה ששנת השמיטה תישמר במלואה בכל האדמות המעובדות ותורגש שנת השבתון בארץ כולה. ולוואי ונזכה עוד בדורנו לקיים את מצוות השמיטה כהלכתה עם כל הברכות הטמונות בה.
ולסיום, הנני מוצא לנכון לברך את מערכת עלון קוממיות בצאת גיליון המאה. אין ספק שהמערכת עושה מצוה גדולה בפרסום דברי תורת חיים, השייכים לשיבת עם ישראל לארצו, ומעודדת בייחוד את הנוער להמשיך ולהתחנך בדרכה של תורה ויראת שמים אמיתית עד שנזכה שדרך זו תהא נחלת הציבור כולו. עלו והצליחו להצעיד את עם ישראל ולהוליכו "קוממיות" עד גאולתו השלמה בקרוב בימינו אמן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
