ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב אברהם שפירא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב אברהם אלקנה שפירא
"עמלות בתורה", כך נקרא מאמר הפתיחה לספרו "מנחת אברהם" ח"ב. שלושה פרקים במאמר: הראשון, עמלות בתורה - הדרך לקבלת פני שכינה. השני, עמלות בתורה המביאה לאורה של תורה, והשלישי, עמלות בתורה מתוך דביקות בנותן התורה.
עמל התורה, מבאר מו"ר זצ"ל, היא ההליכה לבית כנסת רחוק כדי לקבל שכר הליכה, או כדי לבקר חולה אשר שכינה מעל מיתתו. על ידי העמל "מכשיר האדם את עצמו להסיר החומריות ולהידבק בתורה ולהתקשר בקשר עליון לאורייתא". לכן דרשו חכמים על הפסוק: "אם בחוקותי תלכו - שתהיו עמלים בתורה". כי ההליכה בחוקות ה' היא העמל ללכת לקראת שכינה. על ידי כך זוכה האדם לא רק בידיעת התורה אלא בדבקות בו יתברך. אחר כך עובר מו"ר הרב זצ"ל לבאר איך זוכים לאור התורה על ידי העמל. בעת שקיבלו ישראל את התורה היה משה רבנו ע"ה בעצמו מלמד את אהרון, את בניו, את הזקנים, ואח"כ את כל ישראל. כי אינו דומה הלומד מפי משה רבנו ללומד מפי אחרים, מפני שמשה קיבל מפי הגבורה ובנוסף לידיעת התורה היה מעביר ללומדים גם את אור התורה. מכאן לפרק השלישי, דבקות בנותן התורה. הרב מזכיר בדבריו את הירושלמי על אותו תלמיד שהיה לרבי מאיר, שהיה מטהר את השרץ ומטמאו מאה פעמים. אמר עליו רבי יעקב שתלמיד זה "קטוע מהר סיני" כלומר, מנותק מנותן התורה. לכל שלוש היסודות הללו מביא מו"ר הרב זצ"ל ראיות והסברים בבקיאות עצומה מגמרות בבלי וירושלמי, מדרשים, פרשנים ואף מסיפורים על גדולי ישראל.
את כל המעלות הללו ראינו במו"ר הרב זצ"ל. עמל התורה ושמיעת הדברים מפיו היו נותנים לנו את ההרגשה של אור התורה, בנוסף לידיעה ולהבנה, והיתה תורה זו מקרבת אותנו לשכינה, כיום נתינתה מהר סיני, בבחינת "תורה שיש עימה בית אב". אור תורה זה הופיע גם בשנות המאבקים הגדולים על העם והארץ, עת עמד כצור סלע והודיע דעתו, דעת תורה, בבהירות וללא חת, בקול צלול, ובכך סילק הרבה מחשכים אשר דבקו בתלמידים "קטועים מהר סיני". עתה צריכים אנו להתכנס ולרכז את כל הכוחות השייכים לשכינה, למתן תורה, ולהאיר בהם את החושך אשר ירד לעולם עם הסתלקותו של הכהן הגדול. יאיר ה' את עינינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
