^ 1.נערך מתוך שיחה שהועברה בישיבה.
יש אומרים בדרך דרוש, שכוונת הגמרא היא כך: "מאי חנוכה? דתנו רבנן!" חנוכה אינו בין הזמנים, אלא להפך: בחנוכה "תנו רבנן". בחנוכה יש צורך להוסיף בלימוד התורה, כיוון שכל הניסים והנפלאות שזכינו להם בחנוכה הם מכוחה של התורה.
^ 2.נר מצווה חלק ב, ענייני חנוכה.
^ 3.ועיין רש"י (שבת כג, א ד"ה היו באותו) שהסיבה לכך שנשים חייבות בהדלקת נר חנוכה היא, "שגזרו יוונים על כל בתולות הנשואות להיבעל לטפסר תחלה, ועל יד אשה נעשה הנס". וכן כתב הר"ן (על הרי"ף שבת י, א), והוסיף "דאמרינן במדרש דבתו של יוחנן האכילה לראש האויבים גבינה לשכרותו וחתכה את ראשו וברחו כולם". ועיין באוצר מדרשים (אייזנשטיין, חנוכה עמוד 192) המתאר בהרחבה את מעשי היוונים.
^ 4.נפש החיים שער ד'.
^ 5.המהר"ל (נר מצווה שם) גם מסביר מדוע נעשה הנס בפך החתום בחותמו של כהן גדול, כיוון ש"ידוע כי כהן גדול הוא משמש בשמונה בגדים (יומא עא, ב), וכל זה בשביל מעלתו, שיש לו מדרגה הח'".
^ 6.הדברים הללו עמוקים בפנימיות התורה. המספר שבע מבטא את מעלת המידות התחתונות, ומעלת המספר שמונה הוא מעלת העולם העליון שהוא בחינת העולם הבא, העולם האלוקי.
^ 7.מאמר ראשון, פסקאות כז, מא-מב, צה ועוד.
^ 8.אורח חיים, סימן תרע.
^ 9.שלא היה ידוע בדורות שלפנינו וזכינו שהתגלה בדורנו.
^ 10.כאמור, המהר"ל פירש באופן אחר, שכל ימי החנוכה נתקנו על נס פך השמן, משום שההדלקה מבטאת את התורה והקדושה של ישראל, שאלמלא הן אין קיום לעם ישראל. וכתב המהר"ל פירוש נוסף, שאנו מודים על נס המלחמה דרך הנס של פך השמן.
^ 11.נר מצווה חלק ב.
^ 12.אגרות ראיה ג, תשצז.
^ 13.אורח חיים סימן תרע ס"ק א.
^ 14.פרשת לך לך פח, ועוד.
^ 15.גם בדורנו יש ניסים שבשביל שיתרחשו יש צורך ביסוד התחלתי. יש מעשה על הבבא סאלי, ששמעתי מבחורים ששמעו מאביהם שנכח באירוע: ידוע שהבבא סאלי היה נותן ערק בשמחות. פעם אחת הייתה שמחה גדולה שהשתתפו בה אנשים רבים, אלא שלבבא סאלי היה רק בקבוק עם מעט ערק. אז הוא לקח מגבת, עטף את הבקבוק, ואמר: "תמזגו!" וכך מזגו והערק הספיק לכולם.
מעשה דומה שמעתי בניחום האבלים בשבעה של אלמנת ר' אברהם אבוחצירא (בנו של הבבא חאקי, ר' יצחק אבוחצירא, שהיה הרב של רמלה ואחיו של הבבא סאלי). פגשתי שם יהודי אחד ששימש את הבבא חאקי, והוא סיפר לי מעשה שאירע עימו. הוא היה בברית מילה שהבבא חאקי שימש בה כסנדק, ובאו לשם אנשים רבים ששמעו שהוא מגיע. שאל הבבא חאקי את בעל השמחה: "הכנת ערק?" ובעל השמחה ענה שהוא שכח להכין. אז הביאו חצי בקבוק ערק מהבית, והבבא חאקי נהג כמו הבבא סאלי – עטף את הבקבוק במגבת, ומזגו מהבקבוק למאות אנשים. לאחר שכולם קיבלו מהערק, הבבא חאקי החזיר את הבקבוק לבעל השמחה, והבקבוק נותר מלא עד חציו כפי שהיה קודם.
^ 16.עיין פני יהושע שבת כא, ב שעוסק בכך, ומסיק ש"עיקר הנס לא נעשה אלא להודיע להם חיבת המקום עליהם".
^ 17.הלכות מגילה וחנוכה ד, יב.
^ 18.יש מחלוקת בין התוספות (שבת כא, ב ד"ה והמהדרין מן המהדרין) לרמב"ם (הלכות מגילה וחנוכה ד, א), בשאלה מה היא דרגת המהדרין מן המהדרין – לפי התוספות, דרגת המהדרין מן המהדרין באה על גבי הדרגה הבסיסית של 'נר איש וביתו', ובעל הבית מדליק לבדו ומוסיף והולך. ולפי הרמב"ם, דרגת המהדרין מן המהדרין באה על גבי דרגת המהדרין של 'נר לכל אחד ואחד' וכל אחד מבני הבית מוסיף והולך. עיין שו"ע או"ח תרעא, ב ובהג"ה שם.