ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
שואל רבי נתן מברסלב זיע"א (ליקוטי הלכות תפילין ו'), איפה מצינו שאדם שבורח ממישהו מודיע לו שהוא בורח ממנו? מדוע התורה מספרת שיעקב אבינו ברח מלבן ולא הודיע לו שהוא בורח?
ועונה, שלבן הארמי מסמל את המחשבות הטורדניות והלא טובות של האדם. פעמים רבות האדם רוצה להיות מרוכז באיזה שהוא דבר- עבודה, תפילה, לימוד וכדומה, הוא רוצה להיות מדויק וממוקד מטרה.
לבן בערמומיות שלו, מכניס כל מיני מחשבות לא טובות ומחשבות שמסיחות את הדעת, וכך האדם מתחיל לאבד את יישוב הדעת שלו, עד שהאדם תופס את עצמו ואומר די! מספיק! אני רוצה להיות מרוכז במה שאני עושה.
הוא ממשיך קדימה, ובלי לשים לב האדם מתחיל לחקור ולבדוק האם המחשבות שהיו לו לפני כמה זמן, עדיין נמצאות שם.
אומר רבי נתן, ברגע שהאדם חוקר ובודק האם המחשבות נמצאות עדיין מאחוריו, הוא בעצם מזמין וקורא להם שיבואו, הוא מציף אותן מחדש.
לכן אומר רבי נתן בשם רבו רבי נחמן מברסלב זיע"א, שמדבר על כוח המחשבה רבות (ליקוטי מוהר"ן תנינא סימן נ"ג, שיחות הר"ן סימן ס"ב), שאדם צריך ללכת לפי תומו. כלומר, גם אם פתאום יש לך מחשבה טורדנית, מחשבה לא טהורה, או מחשבה שהיא כרגע לא רלוונטית, אתה צריך פשוט להסיח את הדעת, אל תתייחס למחשבה, אלא לך לדרכך.
נכון, הרבה פעמים זה מאוד מפתה לבדוק אם המחשבה עדיין נמצאת מאחור, אבל אם אתה מסתכל אחורה וקורא לה, אתה בעצם מעיר ומעורר אותה שוב.
כותב רבי נתן, שאמנם זה מצריך הרבה תרגול, כי המחשבות שלנו רצות במהירות כמו המחוג בשעון שזז וזז בלי הפסקה. אך רבי נחמן אומר (ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה נ) שלאדם יש כוח לשלוט על המחשבות כמו אדם הרוכב על סוס, שיכול באפסר להזיז אותו ימינה או שמאלה.
אכן, נצרכת הרבה עבודה, אבל האדם יכול להגיע לכך. לך לפי תומך, חשוב מחשבות טובות וחיוביות שאתה רוצה, ובעז"ה תגיע למה שאתה צריך לעשות.
שבת שלום.
הכותב הוא מטפל ומאמן אישי.
[email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
