ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- אמת ושקר
הכל התחיל לפני כמה שנים. מנחם ישב עם חבריו בשעת לילה מאוחרת והללו עישנו סיגריות לרוב. חבריו שראו שמנחם אינו מעשן הפצירו בו רק לנסות. וכך, מסגריה אחת לשנייה ומהשנייה לשלישית... מהר מאד הפכו מנחם והסיגריות לחברים טובים.
בוקר אחד, קם מנחם עם שיעול חזק. בשעות הערב קיבל טלפון מאימו ששאלה לשלומו. כאשר שמעה לפתע את שיעולו החזק התחננה שייגש לרופא שיבדוק את העניין. מנחם ענה לאימו ב"כן, בסדר אמא" וסיים את השיחה..
למחרת הזדרד להגיע למרפאה. ד"ר נוימן, רופא המשפחה החל לשאול אותו שאלות לגבי אורח חייו "האם הינך מעשן?" שאל ד"ר נוימן. "כן" ענה מנחם. "ובכן, כמה סיגריות ביום?" שאל הרופא. מששמע את תשובתו של מנחם הביט בו כלא מאמין "איני מבין איך בחור בגילך מרשה לעצמו לסכן ולהרוס את חייו בצורה שכזו! אני שולח אותך לצילום ריאות דחוף ואתה חוזר אלי מיידית עם התוצאות!"
מנחם יצא מהרופא בקומה שפופה ועשה את דרכו בזריזות לצילום הריאות.
בחזרה מהצילום החלו החששות לכרסם בליבו. "שמא אמא והרופא צודקים?" החל להרהר, "אולי פגעתי בעצמי כל כך שאין דרך חזור? ובכלל, כיצד אפסיק לעשן, זה ממש בלתי אפשרי..." המחשבות ניקרו בראשו ללא הפסקה, וכמעט שלא שם לב לקריאותיו של ד"ר נוימן.
ד"ר נוימן הביט בצילום וראה שהריאות של מנחם, באופן מפתיע במיוחד, הינן נקיות לחלוטין. אולם, לא יכול היה לשאת את המחשבה שהצעיר שעומד מולו הורס את גופו במו ידיו. לכן שלף מהמחשב תמונה אחרת, של מעשן אחר, ובו נראות ריאותיו מפוחמות לחלוטין. מיד הפנה את המחשב לכיוונו של מנחם ואמר: "אתה רואה את הריאות האלו? אלו ריאותיך. יש לך עוד סיכוי להחזיר את המצב לקדמותו. אולם, אם תמשיך לעשן, המצב יילך ויידרדר במהירות, והדרך חזרה אל הבריאות תהיה בלתי אפשרית. הבחירה בידיך. בהצלחה!"
מנחם יצא מהחדר מהורהר אך נחוש. לא אתן לעצמי להרוס את חיי! וכך, במאמץ גדול, בעזרת חברים ובני משפחה, הצליח לחסל את חברותו האדוקה עם הסיגריות ולצאת לדרך נקיה ובריאה.
האם נהג ד"ר נוימן כדין כאשר שיקר למנחם והחליף את תצלומי הריאות?
תשובה:
הגאון הרב יוסף צבי רימון שליט"א:
כיוון שמותר לשקר מפני דרכי שלום, בוודאי שמותר לשקר משום פיקוח נפש. וכך מפורש במדרש, שמותר לרמות כאשר ישנו חשש לסכנה, וכשם שיעקב רימה את עשיו ואמר לו שהוא יבוא אחריו לשעיר, אך באמת לא הלך לשם (אלא רק לעתיד לבוא "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו").
לפי זה מותר לרופא לשנות כדי להציל חיים. אולם, צריך להיזהר ולעשות זאת רק כאשר יש הכרח ואין דרך אחרת. למשל, ייתכן שיכול להראות לו תמונה אמתית של הריאות שלו, ולתאר בצורה מאוד חמורה את מצבו. וצריך להיזהר שלא לשקר בצורה שגרתית מכמה סיבות :
א. כל שקר הוא בעייתי, והוא אף עשוי לפגוע באדם עצמו ובמידותיו 1 , ואם יש אלטרנטיבה צריך לחפש אותה.
ב. צריך להיזהר שלא להתרגל לשקר (עיין יבמות סג.).
ג. שקר עשוי גם לפגוע בדבר אחר (אולי למשל להכניס את החולה לפאניקה, שתגרום נזקים אחרים).
ד. חולים לא יאמינו לרופאים, אם יתחילו הרופאים לשקר.
לסיכום :יש מקום להתיר שקר זה כהוראת שעה חד פעמית, אם הוא רואה שאין דרך אחרת לשכנע את הבחור להפסיק לעשן, וגם הרופא מבין ששקר זה לא יגרום נזק גדול יותר כגון להכניסו לפאניקה וייאוש וכדומה.
^ 1. הוסיף הרב רימון: הרמב"ם כתב דין שקר, בשני מקומות: א. בהלכות מכירה, פי"ח, ה"א "אסור לרמות את בני אדם במקח וממכר, או לגנוב את דעתם… ואפילו לגנוב דעת הבריות בדברים אסור". ב. בהלכות דעות, פ"ב ה"ו.
בשקר יש שתי בעיות: גם מצד הפגיעה בזולת, וגם מצד הפגיעה באדם עצמו. שמעתי ממו"ר הרב ליכנטשטיין זצ"ל, שהרמב"ם בהלכות מכירה דן בפגיעה מצד הזולת. הרמב"ם בהלכות דעות דן בבניית האדם עצמו, ודן בשקר מצד הפגיעה באדם המשקר. מכך למדנו, שגם כאשר אין פגיעה בזולת, עדיין יש פגיעה באדם עצמו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
