ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
שבת בראשית היא תחנת המעבר מהחגים אל חיי היום יום. החודש המופלא הזה התחיל בראש השנה בו הכרזנו "זה היום תחילת מעשיך", והתכוונו לבריאת האדם עליה נקרא השבת. תפקיד האדם הוא להגשים את מטרת הבריאה, ולכן יום בריאתו מכונה ההתחלה של כל הבריאה. ומהי המטרה? יהי אור!
בתוך עולם של תוהו ובוהו מצווה הקדוש ברוך הוא "יהי אור" ובכך מסמן לנו את תפקידנו, להאיר את החושך. לשם כך הוא שתל אותנו ממש בתוך החושך, ושתל בתוכנו אור עצום שיכול להפוך את כל החושך ולתקן אותו.
גוף האדם גרוע מכל הברואים; החי והצומח נבראו ישירות מדבר ה' ולכן יש בהם מיזוג טבעי, ואילו האדם נוצר דומם מצד עצמו, "עפר מן האדמה", ורק לאחר מכן ה' הפיח בו רוח חיים. הגוף שלנו לא נברא "יש מאין" אלא "יש מיש", ולכן הוא תחתון ומגושם יותר מכל הבריאה. מצד שני, את הנשמה שלנו ה' לא אמר אלא נפח מתוכו, ולכן היא גבוהה יותר מכל הבריאה, "חלק אלו־ה ממעל ממש". יוצא שאנחנו פרדוקס מהלך, גוף חשוך ונשמה מאירה. שני הקצוות רמוזים במילה "אדם" – אדמה ועפר מחד, ו"אֶדַּמֶּה לעליון" מאידך.
הפרדוקס הזה איננו טעות, כמובן, אלא מכוון אותנו לתפקיד הגדול מכולם – יהי אור! אנחנו נמוכים מכל כי אנחנו צריכים להאיר את החושך האפל ביותר. הנשמה שלנו כל כך גבוהה עד שאם הגוף היה פחות חשוך הוא היה בטל אליה תמיד, לא הייתה לנו בחירה חופשית ולא היינו יכולים להגשים את ייעודנו כי לא היה לנו חושך. לאדם יש את האפשרויות הכי גדולות להביא את ה' לכאן בכוח נשמתו האין סופית, "והוא מברר מתקן ומעלה גם את הדומם, שהוא תחתון ביותר שאין תחתון למטה ממנו".
מיד הפצות
קרוב אליך (664)
הרב נחמיה וילהלם
231 - איך אוכל לדעת מה ה' חושב עלי?
232 - להאיר את העולם
233 - העסק מסתבך
טען עוד
ומי בונה? ואיך בונים?
על המילים "בראשית ברא אלוקים" מביא רש"י מחז"ל: "בשביל התורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראים ראשית". עם ישראל באמצעות התורה ומצוותיה הם הדרך להאיר את העולם ולממש את התאווה של ה'.
בחסידות מוסבר שתאוות ה' שתהיה לו דירה בתחתונים איננה רק 'מיקום גיאוגרפי' של הדירה, אלא שגם הבנייה תהיה על ידי התחתונים דווקא. ההתגלות של הנשגב מכל תגיע דווקא על ידי בני אדם שקשורים בטבורם לעולם הזה, שיש להם יצר הרע, והם מתמודדים ועובדים ובונים לו יתברך את הדירה כאן. כל הצלחה שלנו מממשת את רצונו יותר מכל ארמון שמלאכים היו בונים לו פה.
ומיד לאחר בריאתו, לפי תיאור המדרש, האדם לא מתייחד במחשבותיו הנשגבות אלא מיד מתחיל לעשות 'הפצות', הוא פונה לברואים ואומר להם: "בואו נשתחווה ונכרעה, נברכה לפני ה' עושנו"! הרי בשביל זה נבראנו! האדם לא בורח ומתעלה מן הבריאה אל האלוקות אלא מבין שמטרת בריאתו היא להביא את ה' לכאן, ולכל היצורים והנבראים שסביבו, ואשר זהו מימוש חזונו של ה' בכל הבריאה.
גם המצווה הראשונה בתורה "פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשוה" מלמדת אותנו שהקדוש ברוך הוא רוצה את הארץ ורוצה אותנו כאן חזקים, אנחנו הולכים לכבוש את כל העולם לכבודו!
"לעשות לו יתברך דירה בתחתונים" זהו אחד מנושאי הליבה בחסידות, ובעזר ה' נמשיך לעסוק בו כאן בשבועות הבאים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
