ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
הברית שנערכה באולמי 'כינור' בצפון העיר התאחרה מאוד בגלל פיוטים רבים ודברי תורה שנאמרו, והסתיימה רק בשעה שבע בערב. נותרו חמש עשרה דקות בלבד עד לשקיעת החמה, וכידוע אסור למול את התינוק לאחר מכן.
אברהם רץ למכונית עם עוזרו, יעקב, כדי להספיק להגיע בזמן לבית הכנסת 'אליהו הנביא' בשכונת קריית נורדאו שבדרום העיר. העוזר התניע את הרכב והחל לנסוע לעבר היעד. אחרי כמאתיים מטר בלבד, בדיוק בפנייה לכביש הראשי, גילו לפתע שיש תקר באחד הגלגלים.
נותרו שמונה דקות לשקיעה. כמובן שלא היה טעם להחליף את הגלגל הפגום בגלגל רזרבי. אברהם לא ידע מה לעשות. אין שום סיכוי בעולם להגיע לפני השקיעה בדרך הטבע. איך יוכל לאכזב את משפחת הבן הנימול וכל אורחיהם, שלא לדבר על הברית שלא תיערך בעתה ובזמנה?!
הם היו סמוכים לכביש החוף, המהווה עורק תחבורה ראשי לכיוון הדרום. אברהם החליט לעשות מעשה לא שגרתי. לנגד עיניו הנדהמות של עוזרו, התקרב לרכב מפואר שהאט בנסיעתו משום מה, ובלי לבקש רשות מהנהג נכנס פנימה, וגם סימן לעוזרו להיכנס בעקבותיו...
הנהג הביט בתדהמה בנוסעים הלא קרואים. המילים נעתקו מפיו. אברהם טפח על כתפו ואמר לו: "קודם כול סע! אחר כך אסביר לך מה קורה..."
הנהג המשיך לנסוע ואברהם החל להסביר: "תשמע, אנחנו חייב להגיע במהירות האפשרית לבית הכנסת 'אליהו הנביא' בשכונת קריית נורדאו כדי להכניס ילד בבריתו של אברהם אבינו לפני השקיעה! יש לנו כמה דקות..."
הנהג, שלא נראה שומר תורה ומצוות, קלט מיד את דחיפות העניין והחל לנהוג במהירות. הרב אברהם הביט חליפות במד המהירות של הרכב שהגיע לקצה המהירות המותרת, ובמחוגי השעון המתקדמים, ולאחר מכן עצם את עיניו ואמר מזמורי תהילים.
לאחר חמש דקות בלבד אמר הנהג למוהל: "הגענו לבית הכנסת אליהו הנביא!"
המוהל הודה לנהג, לקח את תיקו ופילס דרך בתוך הקהל, שהיה נרגן וכועס על האיחור הרב. הוא פתח את תיקו המיוחד, והחל לקיים את ברית המילה בזריזות כשהוא מסיים הכול דקה וחצי לפני השקיעה. אברהם שמח מאוד על העזרה הגדולה שהייתה לו משמיים, ומתוך שמחה של מצווה הרבה באמירת פיוטים יותר מהנהוג. לאחר מכן התנצל בפני ההורים והאורחים על איחורו ונשאר לסעודת המצווה עם עוזרו.
בעיצומה של הסעודה הבחין המוהל בנהג שהסיע אותו, כשהוא יושב באחד השולחנות המרוחקים. הוא ניגש אליו, הודה לו בשנית ושאל: "מדוע אתה מתעכב פה?!"
"אני מחכה לסיום הסעודה כדי שאוכל לקחת אותך בחזרה לאן שתרצה".
"תזכה למצוות רבות, אבל אינך צריך להמתין לי. אני כבר אסתדר".
הפצרותיו של המוהל לא הועילו והנהג נשאר עד לסיום הסעודה כשהוא ממתין לקחתו. אברהם נכנס למכונית, ובמהלך הנסיעה החל לשוחח עם הנהג. הלה סיפר לו כי הוא בן ארבעים וחמש ועדיין לא זכה לשאת אישה, ובגלל שראה את מסירותו הרבה של המוהל, ביקש ממנו שיברך אותו שיזכה להתחתן בקרוב.
המוהל הניח את ידו על ראשו של הנהג בשמחה ובירך אותו מעומק הלב: "יהי רצון שבזכות המצווה שהסעת אותי לברית וזכיתי למול את התינוק בעתו ובזמנו, תזכה בעזרת השם למצוא במהרה את זיווגך הנכון, ושתזכו אתה ובת זוגך משמיים לפרי בטן, ובתוך שנה תזמין אותי לברית!"
עברה שנה והטלפון הנייד בכיסו של הרב צלצל.
"שלום, הרב סילם. מדבר אבי, הנהג שלקח אותך לברית בבית הכנסת 'אליהו הנביא' לפני שנה. הברכה שלך התקיימה במלואה, ואני מזמין אותך להיות המוהל בבריתו של בננו בכורנו..."
המוהל אברהם הגיע לברית, והתרשם שאבי חובש הכיפה התחזק בדרך התורה והמצוות. לאחר הברית שרו פיוטים, נאמרו דברי תורה והמוהל סיפר את סיפורו.
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
