ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
איש עסקים צעיר שנוסע הרבה לסין לצורך עסקיו:
"לפני כמה שנים הגעתי עם עוד שותף לעיר גואנגז'או בסין, כשעדיין לא היה בה בית חב"ד. התכנית הייתה לעבוד במשך כל השבוע ולקראת שבת לעבור להונג קונג, אך מכיוון שלא הספקנו לסיים את העבודה נאלצנו להישאר בסין.
"ביום שישי אחר־הצהריים השותף שלי אומר לי: 'אולי נחפש יהודים ונעשה מניין'. האמת היא שלא האמנתי שנמצא, אבל התלהבתי מהרעיון ויצאנו לחפש ברשימות של המלונות שמות יהודיים. להפתעתנו, הצלחנו להגיע לחמישה יהודים וחסרו לנו שלושה למניין. שבת כמעט נכנסת ואני עומד בכניסה למלון ומסתכל לכל כיוון, לפתע עוצרת מונית ויורד ממנה בחור שנראה לי ישראלי. אני ניגש ושואל באנגלית והוא אומר לי שהוא לא ישראלי. הוא ממשיך ללכת, ואחרי כמה פסיעות הוא צועק לעברי 'But I Am jewish…', כמובן שגייסתי אותו. בינתיים החבר שלי הגיע עם עוד בחור שמצא, וכך הגענו לכמעט מניין. תשעה אנשים. נכנסנו לחדר שלנו והתחלנו להתפלל בהרגשת החמצה.
"התחלנו לשיר ופתאום דפיקות בדלת. עומדים שם שני שוטרים ואומרים לנו שאנחנו צריכים לפזר את ההתקהלות, כי זה לא חוקי בסין. השותף שלי ניגש לשוטר ואומר לו בתוקף: 'עד שלא תביא את מר דרוויש, אנחנו לא נתפזר!'. השוטר אומר לו 'בסדר' ויוצא, כולנו מסתכלים עליו ומחכים להסבר והוא אומר לנו: 'סתם זרקתי להם משימה, בשביל שילכו. זה יצא לי מהפה בצורה בלתי מוסברת כאילו מישהו דיבר מתוך גרוני'.
"המשכנו בתפילה ואחרי כעשר דקות שוב דפיקות בדלת. הפעם השוטרים עומדים עם יהודי ואומרים לנו 'בבקשה, הנה מר דרוויש'. כולנו נדהמים וגם היהודי שמולנו בהלם, הוא כמובן מצטרף אלינו לתפילה ויש לנו מניין (השוטרים בינתיים התייאשו...). מיד אחרי התפילה, אומר לנו מר דרוויש לחכות רגע. הוא רץ לחדר וחוזר עם מזוודה עמוסה בדגים, בשרים וכל מיני מטעמים בכמות שמספיקה לגדוד. כולנו מסתכלים ולא מבינים מאיפה הגיע השפע הזה, ומר דרוויש מסביר: 'יש לי שני שותפים שהם אחים, והם היו איתי בדרך לכאן. התכנית הייתה שנצטרך להישאר כאן לשבת, השותפים שלי קנו מכל טוב כדי שתהיה לנו שבת שמחה. כשהגענו לצ'ק־אין הם קיבלו טלפון והודיעו להם שאבא שלהם נפטר ונאלצתי לנסוע לבד. הפצרתי בהם שייקחו את המזוודה איתם אבל הם אמרו לי: 'קח את זה, אולי תמצא יהודים'. השבת נכנסה ואני לבד בחדרי, חושב שחבל על כל האוכל הזה. פתאום דופקים לי שני שוטרים בדלת ואומרים לי שמחפשים דחוף את מר דרוויש. התלוויתי אליהם, ולהפתעתי זכיתי להיות עשירי למניין. כמובן שעכשיו אני מבין למה הקדוש ברוך הוא זימן לי את כל האוכל הזה...'. כמובן שגם למחרת היה לנו מניין מכובד, וסעודה מכובדת לא פחות, וליהודים הייתה ששון ושמחה".
קרוב אליך (664)
הרב שבתי סלביטיצקי
96 - "את עדיין זוכרת?"
97 - שוטרים בדלת
98 - אמנות ההקשבה
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
