ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מהתלמוד אנחנו למדים שרק בעזרת התערבות משמים הצליח פנחס להרוג את הנסיכה המדיינית ואת מנהיג שבט שמעון ולהימלט משם חי. והעובדה שהקב"ה, כביכול, מושיט לפנחס יד של ידידות, כהונה, שלום ומעמד בהחלט מעידה על כך שהקב"ה מסכים עם המעשה שעשה פנחס.
למרות הזאת, הדעה של התלמוד והמסורת היהודית היא שמעשה הקנאות של פנחס הוא מעשה הקנאות היחיד שיש להעריץ. כל מעשה אחר של קנאות חד-צדדית בחברה היהודית בדורות מאוחרים יותר זוכה לגינוי. אליהו הנביא, שלפי המסורת היהודית מזוהה עם פנחס, נענש משמים ונדרש למתן את קנאותו ואת מעשיו הנואשים כלפי ההתנהגות הרעה של עם ישראל בתקופתו. אדרבא, הוא אפילו מקבל תפקיד להיות נוכח בכל ברית מילה ובכל סדר פסח ולהיות הנביא של הפיוס ושל גאולת ישראל.
אליהו הנביא משמש כעד לנאמנות של העם היהודי ולרציפותו. למעשה, הקנאות שלו מתועלת לאפיק חיובי ונצחי של טוב. כך אליהו הנביא הוא ההגשמה של ההתחייבות של הקב"ה לפנחס לשלום, לאצילות ולגדולה לעולמי עד. התיעול הזה של אנרגיית הקנאות למטרות חיוביות הוא לב לבה של ההתחייבות של הקב"ה לפנחס.
התלמוד מלמד אותנו שאיננו יכולים להתקיים כבני אדם בעולם הזה אם אנחנו מנסים לחסל לגמרי את התכונות השליליות שלנו, את היצר הרע שלנו. לכן המשימה שלנו היא לתעל את התכונות והכוחות השליליים שמגדירים אותנו כבני אדם לאפיקים חיוביים ולמעשים מועילים.
אחת החולשות היסודיות של דתות אחרות היא הניסיון שלהן לשלול לגמרי את הדחפים הטבעיים שהם חלק מטבע האדם. פרישות וזמנים ארוכים של מדיטציה אינם הדרך להגיע להתחזקות רוחנית שמאריכה ימים ולרציפות אנושית. ניצול האינסטינקטים שלנו והאנרגיה שלנו לעשיית מעשים טובים ולפעילות קדושה - זה מה שהתורה רוצה מאתנו.
את הקנאות של פנחס ואליהו יש לנצל למטרות טובות - כהונה ושירות הציבור, חמלה ואחדות יהודית, נצח ושליחות קדושה. השינוי שחל בפנחס כשהוא הופך מאיש של אלימות לאיש של שלום הוא הוא המסר של התורה בפרשת השבוע. התורה מספרת לנו את סיפור פנחס על מנת ללמד אותנו ששינוי כזה הוא אפשרי ואפילו חיוני למען טובת העם היהודי והאנושות בכלל. לפי הסיפור היהודי פנחס נעשה אליהו, ואליהו נעשה מבשר הגאולה ונצח ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
