ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אמונת עיתך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
השנה, תשע"ד, היא שנת מעשר עני. יש לשים לב לכמה הלכות הנוגעות לכך:
1. אסור להפריש תרומות ומעשרות מירקות שנקטפו לפני שנת המעשר על ירקות שנקטפו לאחריה. כלומר אסור להפריש מירקות שנקטפו לפני ראש השנה תשע"ד על ירקות שנקטפו אחרי ראש השנה תשע"ד 1 . זאת משום שהירקות שייכים לשנות מעשר שונות. ואולם בפירות העץ, התאריך הקובע את שנת המעשר הוא ט"ו בשבט, ולכן מותר להפריש תרומות ומעשרות מפירות שנקטפו לפני ראש השנה תשע"ד על פירות שנקטפו לאחר תאריך זה (אך אין להפריש מפירות שחנטו לפני ט"ו בשבט על פירות שחנטו לאחר ט"ו בשבט). 2
2. אם הפריש תרומות ומעשרות, ובטעות הפריש מעשר שני במקום מעשר עני, יחזור ויפריש בלא ברכה. 3
ב. ערך הפרוטה
כידוע, צריך לחלל מעשר שני על מטבע שהיא 'שווה פרוטה'. ערך הפרוטה נכון להיום (ד' אלול תשע"ג): שבע אגורות.
ג. פירות ערלה
כיוון שמצויים פירות ערלה בשוק, יש לקנות פירות בחנויות שיש השגחה על כשרותן, או לקנות ברשתות גדולות, שבהן יש השגחה במקום הריכוז שממנו מחולקים הפירות לסניפים השונים.
אם אדם קיבל פירות ממטע שאינו יודע אם פירותיו פירות ערלה, הוא יכול לבדוק זאת באתר של הרבנות הראשית לישראל. שם מתפרסמת רשימה של כל המטעים בארץ, ומצוין באלו מטעים יש גידולים של ערלה. מצורף בהערה כאן 4 קישור לאתר.
כמו כן אפשר להתקשר לרבנות הראשית, למחלקת מצוות התלויות בארץ: 025313175/4 (לבקש לדבר עם שמחה או עם הרב בידרמן), ולקבל מידע בטלפון אודות גידולים של חקלאי מסוים.
בדיעבד אם קנו פירות מן השוק, או שאוכלים פירות אצל אנשים אחרים ואין יודעים מה מקור הפירות – מותר לאכול מן הפירות. אך יש להימנע מאכילת פירות בכירים ואפילים (המקדימים להבשיל או המאחרים להבשיל), וכן יש להימנע מאכילת פירות מיוחדים, אקזוטיים וכדומה.
ד. ערבות כשרות לארבעת המינים
לצערנו, הרבה אנשים קוטפים ערבות ממקומות שאסור לקטוף מהם ערבות, ומביאים אותם לשווקים למכירה. ערבות אלו הינן גזולות, ואין יוצאים בהן ידי חובה של מצוות ארבעת המינים. חשוב להקפיד ולקנות רק מאנשים שידוע שקטפו את הערבות בהיתר.
^ 1.. ראה שו"ע, יו"ד סי' שלא סעי' נז.
^ 2.. שם.
^ 3.. ראה לעיל תשובות קצרות, תשובה 10.
^ 4.. http://www.rabanut.gov.il/show_item.asp?itemId=157&levelId=61653&itemType=0
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
