ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עירובין
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(יז: תחילת פרק עושין פסים – יט. 3-)
א. הקולא של פסין
מדאורייתא מספיק מחיצה שגורמת לרשות היחיד להיות ניכרת, ולכן פסים מועילים. מדרבנן זה נאסר, אך הותר בבארות מים, כדי לאפשר לעולי הרגלים להשקות על בעלי החיים בשבת.
הדעות
|
| בור | באר | ||
|
| יחיד | רבים | יחיד | רבים |
| ת"ק של ר' חנינא | כן | כן | כן | כן |
| ר"ע (משנה כב:) | לא | כן | כן | כן |
| ר' חנינא | לא | לא | כן | כן |
| ר"י ב"ב | לא | לא | לא | כן |
ב. פירוש דיומדין
ר' ירמיה בן אלעזר – דיו עמודים.
אגב, עוד "דיו":
- 1.גכ
- 2.ר' ירמיה בן אלעזר – דיו פרציפין.
(יח. שליש תחתון)
ג. אגב ה"דיו פרצופין" –
A. המחלוקת על אדם וחוה
|
| דו פרצופים | זנב |
|
| אחור וקדם צרתני |
|
|
| וייצר |
|
|
| זכר ונקבה בראם |
|
|
| ויסגור בשר תחתנה |
|
|
| 1. 2. | ויבן ה' אלוקים את הצלע |
(יח: 7+)
B. הליכה אחרי אישה
ודאי שהאדם הלך ראשון, שאסור ללכת אחרי אישה, ואם בנהר אין לו חלק לעוה"ב.
אגב זה:
- 1.המרצה מעות לאישה
- 2.ר"נ – מנוח עם הארץ היה
הרחבת רב אשי – פסוק מפורש,
דחיית ר"נ בי"צ – הכונה שהלך אחר עצתה (כאלקנה ואלישע).
- 3.רי"ח – אחרי ארי ולא אחרי אישה...
(יח: שליש תחתון)
C. עוד מימרות של ר' ירמיה בן אלעזר
- 1.אדם הראשון הוליד רוחין מזרע לבטלה לאונסו.
- 2.אומרים מקצת שבחו בפניו (נוח איש צדיק תמים, צדיק לפני).
- 3.היונה ביקשה אוכל מה' (טרף).
- 4.בית עם תורה בלילה אינו חרב.
- 5.מהחורבן משתמשים בשתי אותיות.
- 6.נתקללה בבל נתקללו שכנותיה, נתקללה שומרון נתברכו שכנותיה.
(יט. 1+)
- 7.אדם אינו מהרהר אחר דינו של הקב"ה, בניגוד למלך בשר ודם – "ולך דומיה תהילה".
מדרש דומה – ריב"ל – "עוברי בעמק הבכא".
קשה מר"ל – רשעים אינם חוזרים בתשובה אפילו על פתחה של גיהנום?
תשובה 1 – שם זה ברשעי הגויים.
ראיה – שר"ל עצמו אמר שאין אור הגיהנום שולטת ברשעי ישראל
תשובה 2- רב כהנא דוחה את הלימוד של ר"ל, שפושעים אינו הווה אלא עבר, והם כן חוזרים בתשובה.
אגב, שלושה פתחי גיהנום, שבעה שמות גיהנום, ושלושה פתחי גן עדן.
רבנים בבית המדרש
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
