ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
עד לא מזמן - אני זוכר מנעוריי - יהודים אלכוהוליסטים או אפילו יהודים ששתו משקאות חריפים דרך קבע היו עניין נדיר. יהודים שתו בשמחת תורה ובפורים, אך נשארו פיכחים בשאר ימות השנה. יהודים התגאו בפיכחונם ובזו לשכניהם הלא-יהודיים ממזרח אירופה, מפני שרבים מהם היו שיכורים תדיר. היו אפילו בלדות עממיות ביידיש שהדגישו את ההבדל בין החברה היהודיות לזו שאינה יהודיות. לא רק העובדה ששתיינות נחשבה לדבר מסוכן לבריאות, למשפחה ולכלכלה - מנעה מיהודים לשתות אלכוהול. הם התרחקו מאלכוהול מפני שזה לא היה מקובל בחברה היהודית. שיכור מעולם לא היה גיבור או דוגמה ומופת בעולם היהודי. מסיפורי נח, לוט ובנותיו והלאה הפכה ההימנעות מההשפעות הרעות של האלכוהול לנורמה בחברה היהודית.
על אף שיהודי מזרח אירופה היו מעורבים במידה רבה בייצור ובמכירה של אלכוהול, החברה היהודית שימשה כבלם חברתי לשתיינות עצמה, וכך נשארה רמת האלכוהוליזם בחברה היהודית נמוכה, הרבה מתחת לממוצע בחברה הכללית שבה חיו היהודים.
כל זה השתנה מאד בימינו. פרסומות לאלכוהול הצטמצמו במידה רבה וההשפעות המזיקות של המשקה מפורטות בבירור על כל בקבוק אלכוהול, אך השתייה, כמו העישון, כמעט לא פחתה בעקבות אזהרות אלה. זה נכון שבעתיים כשמדובר בצעירים שעוד לא מעריכים את בריאותם ועוד לא מבינים באמת שאינם בני אלמוות. בימינו הפכו הבר, הפאב ואפילו הקידוש בשבת למקומות שבהם אפשר לשתות אלכוהול בלי שהחברה תראה זאת בעין רעה. בישראל, סעודת ליל שבת, הארוחה המשפחתית והמסורתית, שהתקיימה עשרות שנים גם בבתים שאינם שומרי תורה מצוות, פינתה את מקומה לקטטות, לדקירות ולהשתכרות בפאבים ובברים. ליל שבת ומוצאי שבת הפכו למועדים מזוויעים של תאונות קטלניות בכבישים בישראל, תאונות שרבות מהן הן תוצאה של שתיית אלכוהול. יהודים הפכו למומחים בוויסקי סינגל מאלט שאותו הם קונים במחירים שערורייתיים ומציגים לראווה כאילו היה גביע ועדות להצלחתם בחיים. המטרה של בני 12 ו-13 במסיבות בר ובת מצווה היא היום לשתות אלכוהול של ממש, והוריהם מקבלים באדישות את הצעידה הזאת בדרך לאסון. גם עולם הישיבות הרשה איכשהו לפורים להפוך לחינגת שיכרות, שגם לה יש השלכות מאוחרות שאינן מסתכמות רק בהנג-אובר למחרת היום.
שיעור האלכוהוליזם בעולם היהודי נמצא היום בשיא חסר תקדים, שיא שמגיע ואפילו עולה על הממוצע בארצות רבות. זה אחד הפילים הענקיים והבלתי נראים בחדר שרבים בוחרים להתעלם מקיומם.
אלכוהול, כמו סמים וסיגריות, הוא חומר ממכר. לכן צריך להביס את אלכוהוליזם לפני שהוא קונה לו אחיזה. אפשר לעשות זאת באמצעות שינוי הגישה של החברה כלפי שתיינות. כל זמן שהשתייה מקובלת חברתית ואפילו רצויה, כל תשדירי השירות ברדיו נגד נהיגה בשכרות וכל האזהרות על התוויות של בקבוקי האלכוהול לא יועילו. סוף סוף יש היום בארה"ב בתי-כנסת שאוסרים להכניס אלכוהול לתחומם, אפילו באירועים שיש בהם מזון. זאת היתה תוצאה ישירה של התנהגות שיכורים שבועית של מתבגרים ואפילו ילדים בשטח בית-הכנסת. בכך הקהילה אמרה לפחות ששתיית אלכוהול איננה התנהגות מקובלת עוד. מובן שרב הקהילה, שיזם את הפעולה, זכה לקיתונות של ביקורת על התערבות בחיים הפרטיים של האנשים. אך התורה מבוססת על הצורך להתערב בחירויות מדומות של הפרט.
האלכוהוליזם בחברה היהודית איננו בעיה שאפשר להתעלם ממנה עוד. זאת כבר לא רק בעיה אישית. זאת בעיה שמשפיעה על אינספור משפחות יהודיות ועל החברה היהודית בכלל. היהדות איננה דוגלת באיסור מוחלט על אלכוהול. יין הוא חלק בלתי נפרד מהפולחן היהודי, אך כמו בכל ענייני החיים, היהדות מטיפה לשכל ישר, לאיפוק, למשמעת ולאחריות חברתית למען רווחתה של החברה כולה. כך צריך לנהוג גם כשמדובר באלכוהול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
