^ 1 כמו שכתב הרמב"ם (הלכות עבודת כוכבים פרק א) "…עד שארכו הימים לישראל במצרים וחזרו ללמוד מעשיהן ולעבוד כוכבים כמותן חוץ משבט לוי שעמד במצות אבות, ומעולם לא עבד שבט לוי עבודת כוכבים, וכמעט קט היה העיקר ששתל אברהם נעקר וחוזרין בני יעקב לטעות העולם ותעיותן, ומאהבת ה' אותנו ומשמרו את השבועה לאברהם אבינו עשה משה רבינו רבן של כל הנביאים ושלחו, כיון שנתנבא משה רבינו ובחר ה' ישראל לנחלה הכתירן במצות והודיעם דרך עבודתו ומה יהיה משפט עבודת כוכבים וכל הטועים אחריה". אמנם המרמב"ם נראה שהדרך להשפיע עליהם לחזור לאמונת האמת לא נעשתה ע"י הניסים שהראה להם, אלא בדרך השפעה ושכנוע.
^ 2 רמב"ם הלכות עבודת כוכבים פרק יא
הלכה טז ודברים האלו כולן דברי שקר וכזב הן והם שהטעו בהן עובדי כוכבים הקדמונים לגויי הארצות כדי שינהגו אחריהן, ואין ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להמשך בהבלים אלו ולא להעלות על לב שיש תועלת בהן, שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל, ונאמר כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן..., כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה, אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל דרכי האמת בגללן, ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים תמים תהיה עם ה' אלוקיך.
^ 3 וכך אפשר לפרש את אוה"ח הק' בענין יוסף שהאחים נמנעו מלהרוג אותו בידים, וזרקו אותו לבור נחשים, מפני שידעו שהנחשים לא יוכלו להורגו אם הוא צדיק, אבל הם יוכלו להורגו אף אם לא מגיע לו מיתה כי אדם יכול לשנות גזירה.
^ 4 "כדרב חנינא ורב אושעיא. כל מעלי שבתא הוו עסקי בהלכות יצירה, ומיברי להו עיגלא עסקי בהלכות יצירה - וממילא אברו להו עגלא תילתא על ידי שהיו מצרפים אותיות השם שבהם נברא העולם, ואין כאן משום מכשפות דמעשה הקדוש ברוך הוא הן, על ידי שם קדושה שלו הוא". מדיוק הדברים מראה שהוא נברא ממילא ע"י הקב"ה.
^ 5 כך גם ביחס לגאולה העתידה "לא זכו - בעיתה, זכו - אחישנה", "זכו - על ענני שמיא, לא זכו - עני ורוכב על חמור. כלומר, כאשר הגאולה היא קודם זמנה היא מתרחשת בדרך ניסית לא לפי הכללים של הגזרה ולא לפי כללי הטבע.