שלום הרב, יש לנו חצר עם פרגולה שבנויה כך שבגגה יש מיעוט עצים קבועים ורוב העצים הם קרשים קטנים נשלפים (במסילות, ללא מסמרים). יש 2 דפנות קבועות מאבן. בדופן השלישית יש מעקה אבן מעל 7 טפחים רוחב, אך נמוך מ 10 טפחים. בנוסף, יש בדופן השלישית קורה קבועה בעובי טפח צמודה לגג. הפרגולה היא צילתה מרובה מחמתה. לקראת סוכות אנחנו משלימים את יתר הדפנות. השאלה היא האם הסוכה נחשבת סוכה ישנה, ומספיק להוסיף סכך או שאינה נחשבת סוכה עד להשלמת הדפנות, ולכן צריך לפקפק. אם צריך לפקפק - כמה צריך? אדגיש שלא קל לפקפק את הקרשים הקטנים.

שלום וברכה, אין צורך לפקפק. מספיק להשלים את הדפנות בשביל הסוכה. הרחבה: בסידור הסוכה לקראת סוכות ישנם שני ענינים שצריך לקחת בחשבון, א. לחדש בסוכה שלא תהיה סוכה ישנה. ב. שלא תהיה בעיה של תעשה ולא מן העשוי. נפרט: א. לחדש דבר שלא תהיה 'סוכה ישנה': צריך לחדש בסוכה שלא תהיה סוכה ישנה. דין זה לחדש בה דבר הוא לכתחילה, ובדיעבד אפשר לברך על סוכה שלא חידשו (מ"ב תרלו ד, יחוה דעת ו מא, וע"ע כף החיים תרלו ו). לחדש דבר מאד פשוט - להוסיף סכך בגודל של טפח על טפח (שו"ע תרלו א). אם הסוכה עדיין לא היתה כשרה מצד הדפנות אזי מספיק עשיית הדפנות לשם הסוכה ולא צריך לחדש דבר (שער הציון תרלו ז, יחוה דעת ו מא). אצלכם הסוכה לא כשרה במשך השנה כי הדופן השלישית לא מגיעה לגובה עשרה טפחים ולכן מספיק לסדר את הדופן השלישית לשם סוכה וזהו. [יצוין שיש מי שמחמיר שלא מועיל חידוש בדפנות אלא צריך דווקא בסכך (מהרש"ם בדעת תורה תרלו). ואם עשה את הסכך לשם סוכות, דעת המשנה ברורה (תרלו ז) שבחג סוכות לשנה הבאה צריך לחדש בה דבר. ודעת ערוך השולחן (תרלו א) שלא צריך לחדש בה דבר בחג סוכות לשנה הבאה]. ב. תעשה ולא מן העשוי: לכתחילה יש לעשות את הדפנות לפני הסכך משום 'תעשה ולא מן העשוי' (רמ"א תרלה א). בדיעבד אם עשה את הסכך לפני הדפנות נחלקו הפוסקים אם הסוכה כשרה. יש מכשרים בדיעבד (הב"ח, ערוך השולחן תרלה ה, יביע אומר ח"י סי' נה אות לד). ויש פוסלים בדיעבד (לבוש, בן איש חי האזינו ב, והמשנה ברורה תרלה י כתב: "ובדיעבד אם עשה קודם הב"ח מכשיר והרבה אחרונים חולקין עליו ודעתם דאף בדיעבד פסול"). בנידון השאלה אין בעיה של תעשה ולא מן העשוי כי יש טפח מתחת לסכך שהקדים את הסכך (רמ"א סוף סימן תרלה).