שלום לרב בשו"ע (ג יד ומ"ב שם) מבואר שאסור לגעת באמה. האם מותר לגעת כדי להסיר לכלוך שאינו יכול להסירו במטלית וכדו? תודה רבה

שלום וברכה, מותר, בתנאי שאינו מתעכב בניקוי שם, אלא מנקה בהעברה בעלמא יחד עם כל הגוף (כף החיים, סי' ג ס"ק מה). מקורות והרחבה: כתב כף החיים (שם): "לרחוץ אותו מקום עם שאר הגוף דרך העברה מותר אבל להתעכב ברחיצת אותו מקום אסור. באה"ט אה"ע סי' כ"ג סע"ק ה' בשם סדר היום והביאו עמודי השלחן על קי' ש"ע סי' קנ"א אות ה' וכתב הכנה"ג עליו היינו כשרוחץ ואינו רואה ערותו דאם רואה ערותו אסור והביאו באה"ט יותר שם". כוונת הדברים שמותר לגעת במקום לצורך הניקוי אם אינו מתעכב במיוחד שם אלא יחד עם כל הגוף בהעברה. וכן כתב בספר אשר לשלמה-נידה (עמ' שלח). דלא כמו שכתב בספר שמחת עולם-נדה (סי' ט) שהביא את דברי הבאר היטב הנ"ל וכתב: "ונראה לי דהיינו דכשרוחץ סביבות אותו מקום אין צורך לחשוש אי נוגע במקרה באבר, אמנם לרחוץ האבר אף שהוא דרך העברה וביחד עם הגוף אסור". אמנם לענ"ד לא כך משמעות הדברים. לכאורה היה נכון לחלק שלנשוי בזמן שאשתו טהורה מותר לנקות שם [ראה ביאור הלכה (סי' ג, יד, ד"ה 'לא התר') בשם ארצות החיים שלא הותר לנשוי אלא להשתין. אמנם לעניננו מכיון שיש בזה צורך מותר כפי שהתירו על מנת להשתין]. כמו כן אם מדובר מעטרה למטה מותר גם לבחור (ע"ש בשו"ע). אולם למעשה אין נפקא מינה בעניננו כל כך, מכיון שגם לנשוי לא נכון להתעכב יותר מהעברה בעלמא מה שנצרך, וכמו כן לבחור מעטרה ולמטה אין להתעכב מעבר למה שנצרך (ראה שו"ע, ג, טז). עוד יש לציין לדברי הרוח חיים לרב חיים פלאג'י (אבן העזר כג, ג), שמן הראוי שלא לרחוץ שם כלל אלא ירחץ הרבה מסביב ומשם ילכו המים אל האבר. ע"כ. הדברים הם מדת חסידות. כל טוב!