פרשת תולדות תשפ"ו – גשמים, ברקים ורוחות

פרשת תולדות תשפ"ה – עתיד אירופה ואמריקה

בִּגְלַל אָבוֹת תּוֹשִׁיעַ בָּנִים - על כוונות התפילה

קול צופייך תולדות תשפ"ב

בדורונו מתהפכת מידת הדין למידת הרחמים ונגאלים אפילו אין בהם מעשים טובים בזכות מסירות הנפש של הדורות כולם. ובמיוחד בדור שלנו, שחיילים כובשים את פחדם ונכנסים לתוך מקומות מסוכנים לרדוף אחרי רוצחים פראי אדם למען שמו באהבה.

גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹקִים

מהלכות גשמים

*על הבירור שיהיה בעשו לעתיד לבוא נאמר בגמרא כי הוא כולל גם הסרת הרצחנות שלהם וגם הסרת העבודה זרה שלהם. ובאמת אירופה מתנערת והולכת מהרצחנות שליוותה אותה כל ההיסטוריה עד השואה. *מותר לגבר לקחת מטרייה של אישה באופן זמני, כי אינו מתכוון לקישוט אלא להגן עליו מהגשם. אבל לעטות מסיכה ורודה, שהיא בגדר לבוש, לדעת הבן איש חי אסור.

אין נאמנות לעד מדינה

הנוטל שכרו להעיד - עדותיו בטלין

*"והרי אפילו בין גנבים יש שאין אחד מעיד על חבירו וזה חילול השם שהרי לא יאמרו שעושה תשובה ולכן הוא מעיד, אלא יאמרו בשביל הקנוניא הוא מעיד על חבירו ואין לך זלזול גדול מזה וחילול השם". *על פי פסקי הנהוג היום, כאשר היועצים המשפטיים מחדשים חוקים חדשים כנגד אנשים שאינם מאמונתם, צריכים לדון על הכלל שאומר כי במדינת ישראל "דינא דמלכותא דינא". *"הדלקת נר בשבת אינה רשות אם רצה מדליק ואם רצה אינו מדליק... אלא זה חובה, ואחד אנשים ואחד נשים חייבים להיות בבתיהם נר דלוק בשבת, אפי' אין לו מה יאכל שואל על הפתחים ולוקח שמן ומדליק את הנר שזה בכלל עונג שבת".

וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה'-מהלכות ברכת הריח

<a href="http://www.harav.org/" target="_self">באדיבות אתר הרב</a>

קְדוּשָׁה כֻּלָּם כְּאֶחָד - מהלכות חזרת הש"ץ וקדושה

פרשת תולדות תשע"ח

<a href="http://www.harav.org/" target="_self">באדיבות אתר הרב</a> *בפלישתים לא דבקה הברכה, כי במקום להודות לה' על הברכה של יצחק, שמשפיעה טוב לכל סביבותיו, הם מקנאים בו וסותמים את בארות המים החיים. *צריך אדם לכוון בקדושה להתקדש ולקיים מצוות "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל", שה' מתקדש בתוך כלל ישראל, וכל אחד מאתנו שאומר קדושה מתקדש כשכלל ישראל מתקדש.

נָכְרִים שֶׁצָּרוּ עַל עַיְרוֹת יִשְׂרָאֵל

פרשת תולדות תשע"ז

<a href="http://www.harav.org/" target="_self">באדיבות אתר הרב</a> *אם ידוע שהוא באיבתו עומד, מצווה להרגו גם אחר מעשה, כיוון שהוא ימשיך להצית שדות ויערות אחרים. *גם אדם שהוא צדיק גדול ולמדן שסיבב בעקיפין מיתה למישהו – הרי הוא רשע גמור. על כן צריך לבער את עושי הרשעה הללו מקרב הארץ.

מנהג אבותינו בידינו

אין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין

האם העם הישמעאלי והאדומי נקראים "זרע אברהם"?

האם ישמעאל ועשו עצמם נקראים "זרע אברהם"? יעקב ועשיו - תאומים לנצח; יין יהודי או יין אדומי; למה נקרא שמו "אדום" ולמה נקרא "שעיר"? כותנת עור - שעירה או חלקה.