ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל מכלוף בן אסתר זצ"ל
בהיסטוריה של המאה החולפת ראינו מחלוקות בתוך העולם היהודי הדתי שנראות עמוקות ובלתי ניתנות לגישור, על אף שהצדדים השונים מסכימים על עקרונות היסוד של האמונה והמוסר. הם חלוקים ביניהם בעניין בגדים, מנהגים, סוגיות פוליטיות והדרך הנכונה לחלק את עוגת העבודות, הסעד ונדיבות הממשלה והפרט.
הממשלה הקומוניסטית-בולשביקית של ברית המועצות שנאה ורדפה את הקומוניסטים המנשביקים, את הסוציאליסטים, את תומכי טרוצקי ושאר שמאלנים מרקסיסטים אפילו יותר מכל יריביהם הקפיטליסטים. זה היה סכסוך משפחתי, וסכסוך משפחתי נוטה להיות אלים, חסר הגיוני וממושך מאוד. מוסדות גדולים של לימוד תורה התפרקו בגלל מחלוקות פנימיות בדבר פרטי שיטת הלימוד, זכות הירושה או הבדלים באישיות. נדיר שהסכסוכים האלה סובבים סביב הבדלים אידיאולוגיים אמיתיים. כמעט תמיד הם מידרדרים לאיבה אישית שלא מתפוגגת.
מניסיוני רב השנים ברבנות, אני יכול לומר באופן חד משמעי שהמריבות הכי מרות שאני הייתי עד להן וניסיתי להביא בהן לפיוס, אך בלי הצלחה, היו בין אנשים מאותה משפחה, לרוב, אם כי לא תמיד, בענייני ירושה ושאר עניינים משפחתיים שנראים לאדם מבחוץ קטנוניים וחסרי חשיבות יחסית. אין ספק שזאת דוגמה לצד שקיים ורווח, לפעמים, בטבע האדם.
חכמינו אמרו לנו לעתים קרובות שהסכסוכים הפנימיים קשים שפקדו את העם היהודי בתולדותיו וקיימים בו במידה רבה גם היום, בחברה שבה אנחנו חיים, מקורם בקוד הגנטי שהחלו בסיפור יוסף ואחיו. יוסף לא מגלה רגישות לרגשות של אחיו, הוא חושד בהם במעשים שלא עשו מעולם ומשמיץ אותם באוזני אביו. האחים, בתורם, רואים באחיהם הצעיר איום קיומי על חייהם ועל האפשרות שבית יעקב יוסיף להתקיים ולשגשג. אי ההבנות האלה מצמיחות איבה אישית. עשרת האחים לא יכולים לדבר עם אחיהם יוסף מטוב ועד רע. עד כדי כך עמוקה הטינה שהם רוחשים לו. הם מקשים את לבם ואוטמים את אוזניהם כשהוא בוכה ומפציר בהם להצילו כשהוא נמצא בבור הנחשים והעקרבים, וגם אחר-כך, כשהוא נמכר לעבדות במצרים. המעשה הזה מאפשר להם גם לרמות את אביהם הקשיש ולחזות בצערו, שנמשך עשרות שנים, בלי לגלות לו שהם אשמים בהיעלמות יוסף.
מעשים פסולים תמיד מובילים לעוד מעשים פסולים, ושקר תמיד מוביל לעוד שקר כדי לכסות על קודמו. כל זה התרחש בגלל סכסוך משפחתי שנולד מאי הבנה ומהנחות מוטעות לגבי המניעים והמעשים של אנשים אחרים שקשורים אליך בקשרי דם ומשפחה.
בסופו של דבר, חולפות השנים ונסיבות המשתנות, ורק אז יוסף ואחיו מצליחים להתפייס ולהפוך את בית יעקב לשלם שוב. סכנות קיומיות משותפות ואויבים מבחוץ לרוב משפיעים לטובה על סכסוכים פנימיים. רק אידיאולוגים מושבעים ממשיכים לשרוק גם בדרך לבית הקברות, תוך התעלמות מוחלטת מסכנות ממשיות שמתרגשות לבוא.
אני זוכר שפעם הייתי עד לשוטר תנועה כאן, בירושלים, שכתב דו"ח למישהו שחנה ליד בית כנסת שלא כחוק, לכאורה. הוויכוח ביניהם התלהט, ואני חששתי שהוא עלול להגיע לחילופי מהלומות. לפתע מישהו יצא מבית הכנסת וצעק להם, "צריך עוד שני יהודים למניין!" השוטר ובעל הרכב צעדו לבית הכנסת בצייתנות כדי להשלים מניין. אחרי התפילה, השוטר וקורבנו יצאו שוב החוצה ומיד חידשו את הדיון הסוער בשאלה אם המכונית אכן חנתה שלא כחוק. מקרה החירום החיצוני הסתיים, התפילה תמה, והם יכלו לחזור למחלוקת שלהם.
התמונה הזאת, במובן מסוים, היא מיקרוקוסמוס של החברה היהודית ושל החיים הפוליטיים היום. נראה שאנחנו צריכים איום חיצוני ברור ומיידי כדי שנרשה לעצמנו לשכוח ולזנוח את הסכסוכים הפנימיים שלנו, לפחות לזמן-מה. הבה נקווה שנמצא דרך נבונה וטובה יותר להתמודד עם המריבות המשפחתיות שלנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
