בראש השנה היו לפניי את הסימנים שמוזכר להניח, מעבר לתפוח בדבש. התבלבלתי בדיני קדימויות בברכות הנהנין בגלל שסדר הסימנים שהיה ברשותי הודפס עם טעויות ולכן לא שמתי לב. אמרתי בורא פרי האדמה על ירק לפני ברכת בורא פרי העץ על פרי. אני חייב לציין שאישית באותו רגע לא היה שום חביבות של ירק על גבי הפרי כזה או אחר היות ורק רציתי לקיים את הסימנים של ראש השנה -ולקיים את המנהג. מה עוד, שלא התכוונתי בברכת בורא פרי האדמה שברכתי להוציא את הפירות באותה ברכה -היות ותכננתי להמשיך בסדר הסימנים. לכן השאלה: האם דיני קדימויות זהו רק הידור? כלומר, מי שמתבלבל בסדר הקדימויות בין בורא פרי האדמה לבין בורא פרי העץ ממשיך אחרי הטעות שלו בבורא פרי העץ או שברכת בורא פרי האדמה מוציא גם את הפירות למי שבירך בצורה שלא לפי הסדר המקובל של מג"ע א"ש?

כשאדם בירך על פרי עץ ברכת 'בורא פרי האדמה' בטעות-יצא ידי חובתו.כך פסק שו"ע או"ח רו,א. כשבירך על פרי האדמה ברכת 'בורא פרי האדמה' כפי שאכן צריך,וכוון לפטור בכך פרי עץ שהיה לו-יצא לפי שו''ע רו,ב.[אמנם שערי תשובה מציין שיש חולקים שלא יצא ידי חובה למרות שכוון ולכן סוברים שצריך לברך על פרי העץ את ברכתו]. במקרה שלך שברכת על פרי האדמה את ברכתו ולא התכוונת מפורש לפטור את פרי העץ,לא יצאת וצריך לברך 'בורא פרי העץ' לפני מאכל פרי העץ.כן פסקו אשל אברהם שם סע"ק ב,עטרת זקנים ומשנה ברורה שם סע"ק ח [אף ששניהם היו מונחים לפניו].