1. האם אפשר להכין קישוטים מושקעים לסוכה הכוללים כתיבה אומנותית, ציורים, חרוזים.. נעשה לצורך הנאה ולכבוד החג. זה לא מקצועי אבל נראה ברמה גבוהה. 2. האם אפשר להכין ציור יפה על קנבס לצורך הנאה, כשהציור לא רק לצורך המועד. 3. האם אפשר לעשות יצירה ילדות הכוללת הדפסת תמונה והדבקות לצורך הנאה בחג. 4. אני לומדת מתמטיקה ללא מסגרת ויכולה לדחות את הלימוד, אבל יש לי בגרות בעוד שלושה חודשים ואני קצת בלחץ. האם ללמוד בחג למידה מועטת או לדחות לגמרי

שלום וברכה, 1-3. אין להכין קישוטים מושקעים ויצירות וציורים אלה בחול המועד. ילדים יכולים להכין, כי אצלם מדובר ברמה פשוטה של ציורים ויצירות (המכונה 'מלאכת הדיוט'), והם נהנים מכך ולכן זה נחשב לצורך המועד (עי' חול המועד כהלכתו פ"ו סע' פד). עדיף לא להדפיס דפים לילדים דפים במדפסת כי יש אומרים שהדפסה נחשבת מלאכת אומן, משום שאף שהפעולה היא קלה ופשוטה התוצאה היא טובה וחשובה שיוצא דף יפה ומדויק. אולם יש פוסקים גדולים המחשיבים את ההדפסה ל'מלאכת הדיוט' המותרת לצורך המועד משום שפעולת ההדפסה היא קלה (יביע אומר ח"א סי' מח, והביא כן גם בשם הגר"מ פיינשטיין והגרי"ש אלישיב). לכן יש מקום להקל להדפיס לילדים דפים שונים במקרה הצורך. 4. ניתן להקל בכך, ועדיף לכתוב את השורה הראשונה עקומה כדי שיהיה שינוי מכתיבה רגילה (עי' פסקי תשובות תקמה יט). מקורות והרחבה: 1-3. לגבי איסור חיתוך בחול המועד, ראה באור הלכה (תקלט ה ד"ה 'אינו') שכתב: "שפעמים עושה מלאכה גמורה בחנות כגון שמוכר איזה סחורה בחנות כגון חתיכת פשתן או שאר בגד ומחתך ממנו לפי מדתו הצריך להקונה דע"ז יש חיוב משום מחתך". ועיין שש"כ (סח כו) שצביעה וחיתוך לחלקים קטנים וקשירה ושאר מלאכות, כל שאינו לצורך המועד אסור. והביא שם בשם הגרש"ז אוירבך (הע' צח) שיתכן שמותר לקשור בחול המועד קשר שאינו מעשה אומן, שבשבת אינו אסור אלא מדרבנן. ובספר חול המועד כהלכתו (פ"ו סע' פד) כתב שיש לחלק בין ציור אמנותי האסור לבין ציור סתמי הנעשה בידי כל אדם (מלאכת הדיוט). וכתב שילדים המציירים וצובעים אין בזה שום איסור. עכ"ד. וכן כתב הפסקי תשובות (סי' תקמה אות יד) שמעשה אומן כגון ציורים אומנתיים אסורים אם לא לצורך דבר האבד, וציור סתמי הנעשה על ידי כל אדם מעשה הדיוט הוא ומותר לצורך המועד, והמחמיר יחמיר לעצמו. עכ"ד. ועי' בשו"ת אבני ישפה (ח"א סי' קי אות ב) שכתב שלמעשה אין לחלק בין מעשה אומן למעשה הדיוט בציור, ויש לומר שאפילו מי שמתיר כתיבה בחול המועד משום שאינו מלאכת אומן אלא מלאכת הדיוט יסכים שאסור לצייר ולצבוע. זאת משום שבכתיבה המטרה היא רק שידעו מה שכתב, אבל בציור המטרה היא שיהיה יפה, ומדייקים היטב כדי שיצא נאה, ויש לחשוש שהוא מלאכת אומן. וכתב האבני ישפה שאין לתת לילד מגיל חינוך לצייר כי אף שכעת זה מלאכת הדיוט, כאשר יגדל ויעשה יותר טוב – מלאכה זו עצמו ייחשב מלאכת אומן. והחוט שני (חול המועד עמ' קצג) הצריך שינוי מועט בהדבקות של ילדים, וז"ל: "מה שילדים מדביקים ניירות זה לזה אינו נחשב מלאכה חשובה, ושינוי מועט בעינן ולצורך המועד שרי". והביאו בשם הגרי"ש אלישיב שילדים המציירים וצובעים לשם משחק, ראוי למנוע מהם אם הגיעו לחינוך. אך מותר לילדים לגזור גזירות כדרך הקטנים וכן מותר לתת לילדים לשחק במשחקי הרכבה והברגה בחוה"מ כיון שזה נחשב בנין שאינו של קיימא (משנה אחרונה סי' תקמא הע' פ, ומשנה אחרונה סי' תקמה אות ב). 4. עי' מה שכת' כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/147076