האם הפסק הזה מרשה לאשכנזי לחמם מרק בשבת בצורה הזאת?

לדעתי הפסק הזה גם לאשכנזים, ואפילו יותר פשוט לפי הרמ"א. הרחבת תשובה: מחד הרמ"א מחמיר בגרמא ומתיר רק "במקום פסידא" (שלד, כב) אך מקל משמעותית בדין בישול בשבת שמתיר להניח תבשיל נוזלי שהוא חם קצת על הפלטה ולהביאו ליד סולדת כפי שכתב "אם לא נצטנן לגמרי" הרי להביא נוזל ליד סולדת זהו בישול, אלא שהוא סומך על הרמב"ם הרשב"א והר"ן שאין בישול אחר בישול בלח, אבל לא מקל כמותם אלא מצריך חם קצת שנראה פחות כמבשל אבל למעשה זה מבשל. ולכן יהיה מותר לסמוך על זה גם לדעת הרמ"א.